Noi non abbiamo patria

Am 20. Dezember 2022, unmittelbar nach dem Urteil des Verfassungsgerichts im Fall Cospito, veröffentlichte dieser Blog einen Artikel mit dem Titel: Alfredo Cospito: unschuldig. Mit diesem Titel sollte der Rhetorik des Staates entgegengewirkt werden, der die härtesten Urteile gegen den Anarchisten, der sich seiner ‘terroristischen’ Aktionen schuldig gemacht hat, bestätigt. Die Aktionen von Alfredo Cospito hingegen verdichteten das allgemeine Bedürfnis nach einer Bewegung der Rebellion von nicht näher definierten Individuen, die sich gegen ein allgemeines Ausbeutungssystem auflehnen und von diesem allgemeinen, unpersönlichen System unterdrückt werden. Im Kern ging es also um die Frage, wer der Terrorist ist: das anarchistische Individuum oder eine Produktionsweise, die auf der Ausbeutung des Menschen durch den Menschen und der Natur beruht und deren Ziel die Akkumulation von Wert in wenigen Händen ist. Und wenn dies das Ziel ist, dann ist Cospito mit allen mildernden Umständen unschuldig, aber er wird hart bestraft, um ein Signal der Angst an diejenigen zu senden, die außerhalb des Gefängnisses und die in dem allgemeineren sozialen Gefängnis des 21.Jahrhunderts

Eine Konzentration auf ein Thema, das sich als Tropfen auf den heißen Stein erwiesen hat, während das Thema des Kampfes für den inhaftierten Anarchisten Cospito, das die Debatte in den Zeitungen, in den Erklärungen von Juristen, Intellektuellen und auf den öffentlichen Plätzen durchzieht, entschieden und konkret in die entgegengesetzte Richtung geht.

Alfredo Cospito, der sich bewusst ist, dass er von der staatlichen Repression hart getroffen wird, kämpft zu Recht mit allen ihm zur Verfügung stehenden Mitteln – auch um den Preis seines eigenen Lebens – gegen den berüchtigten Status der Strafhaft, der ihm gerade aus im Wesentlichen politischen Gründen auferlegt wird.

Die Haltung des militanten Anarchisten im Gefängnis, der sich in völliger physischer und politischer Isolation befindet, ist die einzig mögliche angesichts seines materiellen Zustands, der ihn von den sozialen Beziehungen außerhalb des Gefängnisses trennt und ihn zwingt, den umfassenden Blickwinkel zu verlieren, der sich trotz seiner selbst um seine Geschichte dreht.

In einem kürzlichen Interview mit Radio Onda Rossa berichtete Cospitos Verteidiger, Flavio Rossi Albertini, dass Alfredo, als seine Verlegung in das Mailänder Opera-Gefängnis angeordnet wurde, sich bei den Ärzten des Bancali-Gefängnisses in Sassari beschwerte: “Warum verlegen Sie nur mich, wenn es hier unter dem 41bis-Regime Häftlinge gibt, die unter viel schlechteren Bedingungen gefangen gehalten werden als ich und die in diesem Gefängnis nicht behandelt werden können? Und ich möchte bei der Behandlung nicht privilegiert werden, nur weil mein Fall die Aufmerksamkeit der Medien auf sich gezogen hat.” Stellt sich also die Frage, ob Alfredo eine privilegierte Behandlung genießt? Stellt der Status des militanten Anarchisten ihn mit anderen Gefangenen gleich, weil er im Allgemeinen dem gleichen Gefängnisregime von 41bis unterworfen ist?

Wir wiederholen, dass wir hier nicht das Urteil des Anarchisten über seinen eigenen Status kritisieren wollen, aber wir können nicht umhin, darüber nachzudenken, dass die Angelegenheit eine politische Kontur und eine Richtung angenommen hat, die der Staat selbst und die unpersönlichen und allgemeinen Interessen, die er vertritt, zu verwirklichen beabsichtigen; und diejenigen, die außerhalb des Gefängnisses den Kampf von Alfredo Cospito unterstützen, indem sie den von seinem Anwalt hervorgehobenen Standpunkt einnehmen, rutschen in Wirklichkeit auf dem materiellen Boden aus, der von den unpersönlichen Kräften der Ausbeutergesellschaft, die uns bedingt, reichlich vorbereitet wird. Sie prangern nicht mehr die strafrechtliche Unterdrückung eines anarchistischen Aktivisten durch den Staat an, die auf die rücksichtsloseste Art und Weise und aus politischen Gründen erfolgt; stattdessen operieren sie mit einer Verkürzung zu einem allgemeinen Kampf aller gegen das Gesetz, seine Abschaffung und für die Verteidigung des Rechtsstaates, als ob in Bezug auf den Staat und die sozialen Beziehungen alle vor dem Staat und der Marktgesellschaft gleich wären, wo die gleiche Strafe, die dem Verurteilten auferlegt wird, die sozialen Gründe für das Verbrechen und die Funktion und Rolle, die die Handlung des Täters annimmt, aufhebt. Im Wesentlichen ist in diesem Fall das Individuum vorherrschend, während die unterschiedliche Funktion und Beziehung, die das Handeln des Individuums in Bezug auf das kapitalistische System der gesellschaftlichen Ausbeutung hat, verschwindet.

Dass Cospito aufgrund seiner Isolation gezwungen ist, auf diese Reduktion zuzugreifen, könnte zwar verständlich sein, andererseits gehen diejenigen von außen, die sich auf diese schiefe Bahn ziehen lassen, in die entgegengesetzte Richtung zu den Erfordernissen einer antikapitalistischen revolutionären Kritik der von ihr bestimmten sozialen Unterdrückungsverhältnisse und ziehen sich hinter das Totem der liberalen Demokratie zurück, die bekräftigt, dass die Gerechtigkeit für alle gleich ist in einer Welt, die aus Menschen besteht, die in der Gesellschaft nicht gleich sind und deren Produktionsweise unterschiedliche soziale Rollen und unterschiedliche Bedürfnisse unter den Menschen determiniert.

Um es klar zu sagen: Es gibt keinen Aufschrei gegen die abstrakte Einführung der Todesstrafe oder gegen die Ausweitung der schlimmsten Maßnahmen des Strafgesetzbuches und des Strafvollzugsgesetzes (in dem 41bis sicherlich Folter ist), die darauf abzielen, die Höchststrafe für alle Verbrechen anzuwenden. Man kann nicht gegen das Gefängnis sein, wenn man es als eine abstrakte Institution (d.h. losgelöst von der bürgerlichen Gesellschaft und dem realen Kapitalismus) betrachtet. Denn das Gefängnis ist der Ort, an dem ein auf Ausbeutung basierendes Gesellschaftssystem die Schuld auf das Individuum abwälzt, das von den Bedürfnissen getrieben wird, die es bestimmen: Man begeht Straftaten, um in Konkurrenz zu anderen Reichtum anzuhäufen, oder aus Hunger gegen das Privateigentum und die Anhäufung von Reichtum, der verhungern lässt; zwischen beidem besteht ein erheblicher Unterschied!

Das Gefängnis ist die Anwendung von Strafe gegen das Individuum, dessen Rolle immer funktional für das allgemeine System der Wertproduktion ist, das es ermöglicht, dass Barbarei und Gewalt in der von den Gesetzen des Marktes beherrschten Gesellschaft fortbestehen und erhalten werden. Für letztere bringen wir unsere äußerste Solidarität in der Perspektive eines allgemeinen Anti-System-Kampfes zum Ausdruck, für erstere gehen wir allenfalls von einem rationalen Verständnis aus, ohne jemals das Individuum von der Rolle zu trennen, die es in der realen, vom Profitstreben getriebenen Gesellschaft spielt. Vor allem ist es eine furchterregende Verirrung, angesichts der Barbarei des 41bis den Standpunkt einzunehmen, dass alle gleich sind, während der Standpunkt der derjenigen sein sollte, die ausgebeutet und von diesem wirtschaftlichen, sozialen und politischen System unterdrückt werden, wie es der Staat instrumentell tut. Stellen wir uns die Frage, ob aus der Sicht der Arbeiter, der Frauen und der Einwanderer alle, die unter der 41bis-Regelung inhaftiert sind, gleich sind. Sie sind in der Tat nicht alle gleich, also macht es keinen Sinn, und wir können nicht unterschiedslos für alle kämpfen.

Indem man eine Mobilisierung für die Abschaffung des Haftregimes für alle bekräftigt und fördert, gelangt man politisch – durch die idealistische Verleugnung des Wesens des Gefängnisses – zur dialektischen Bestätigung der Lüge des demokratischen Liberalismus, der fälschlicherweise behauptet, dass alle vor dem Gesetz und der Gnade des Staates gleich sind, ohne die soziale Funktion zu berücksichtigen, die die Individuen erfüllen, die bestimmten kriminellen Vereinigungen angehören. In der Tat wird nicht jeder diesem Gefängnisregime unterworfen, weil er gegen den Staat und die Gesellschaft kämpft, die auf der Ausbeutung des Menschen durch den Menschen basieren. Das geht so weit, dass der Staat die Höchststrafe für verschiedene Personen aus völlig unterschiedlichen Gründen verhängt. Damit wird der politische Kämpfer, der in die Fänge der Justiz und der Mafia geraten ist, auf die gleiche Stufe gestellt, vor allem in Bezug auf den Gesichtspunkt, der uns am meisten interessiert, nämlich die Interessen der Ausgebeuteten, ein Gesichtspunkt, der nichts mit dem Schutz des zu stärkenden Rechtsstaates und seinen Kriterien der Legalität zu tun hat, gegen die man diejenigen unterwerfen will, die von der Notwendigkeit zum Kampf getrieben werden. Der anarchistische oder kommunistische Aktivist und der Mafioso (ob Boss oder Handlanger) werden sich immer unterscheiden, weil die Gründe für ihre Inhaftierung unterschiedlich und gegensätzlich sind, so wie ihre Handlungen unterschiedliche und gegensätzliche soziale Bedürfnisse repräsentieren.

Wir wissen, dass die Mafia mit Gewalt Macht mit dem Staat und seinen Institutionen aushandelt, um in Wirtschaftsräume einzudringen, die vom legalen Markt im kapitalistischen Wettbewerb beherrscht werden. Im Gegenzug bieten die kriminellen Organisationen vom Typ Mafia oder Camorra dem legalen Markt eine kapillare Kontrolle der Gesellschaft und des Territoriums gegen Arbeitnehmer, Ausgebeutete und Einwanderer. Die Mafia ist nach wie vor eine Organisation, die ihren Gefolgsleuten vorschreibt, wie sie sich zu verhalten haben, wenn sie im Gefängnis landen, je nach den wechselnden Erfordernissen der Verhandlungen, die sie ständig mit den legalen Kräften führt. Man arbeitet mit der Justiz zusammen oder nicht, man verlässt das 41bis-Regime oder verbleibt darin, je nachdem, wie diese allgemeinen Verhandlungen zwischen kriminellen Organisationen und demokratischen Institutionen verlaufen. Mafiöse kriminelle Organisationen, auch wenn sie von internen Fehden geplagt sind, schaffen immer ein granitartiges und zentralisiertes Aggregat wirtschaftlicher Interessen, bei dem jeder einzelne “Gefolgsmann” das allgemeine Mafia-Interesse über das individuelle stellt, sowohl wenn er draußen ist als auch wenn er im Gefängnis ist.

Wir wissen sehr wohl, dass die so genannte illegale Wirtschaft sich nicht vom Markt und der so genannten legalen Wirtschaft unterscheidet, dass zwischen den beiden unterschiedlichen Ausprägungen des Marktes eine unauflösliche Verflechtung besteht, die für das gemeinsame allgemeine kapitalistische Interesse des Profits und das allgemeine System der Unterdrückungsverhältnisse der ausgebeuteten Klassen voll funktionsfähig ist. Der mafiöse Straftäter, der sich im 41bis-Regime wiederfindet, findet sich deshalb dort wieder, weil in dieser Verhandlung zwischen Staat und Mafia – die zwischen verschiedenen konkurrierenden Interessen auf dem Markt stattfindet – jedes Mittel, einschließlich institutioneller und krimineller Gewalt, eingesetzt wird, um das Kräfteverhältnis zwischen den jeweiligen wirtschaftlichen Konkurrenten zu verschieben. So wäre es töricht zu glauben, Messina Denaro sei durch eine geschickte nachrichtendienstliche Operation der Carabinieri und der Magistratur gefangen genommen worden, während seine freiwillige Auslieferung an die Justiz nur eine neue Etappe in diesem langen Feilschen zwischen den Wirtschaftsmächten ist, das sich genau zu dem Zeitpunkt abspielt, an dem sich die staatlichen und institutionellen Machtstrukturen im Vergleich zur konsolidierten Trance der letzten zwanzig Jahre einem “neuen”, “unsicheren” und “aus neuen Akteuren bestehenden Feld” öffnen. Das Ziel dieser Verhandlung zwischen dem Staat und der Mafia ist einmal mehr das Aushandeln von wirtschaftlicher Macht, die im Wettbewerb des allgemeinen Marktes aufgeteilt werden soll, als Gegenleistung für den Dienst der sozialen Kontrolle des Territoriums gegen die Arbeiterklasse und die Einwanderer.

Dass dies die Realität ist, wissen die von mafiösen Tätern ermordeten Gewerkschafter, Opfer, die durch die Omertà des Staates, der Justiz und der demokratischen Institutionen ihren Peinigern böswillig ausgeliefert sind. Peppino Impastato und all jene Aktivisten der alten kommunistischen und sozialistischen Parteien des 20. Jahrhunderts, die das gleiche Ende fanden wie der junge Radio- und Democrazia Proletaria-Aktivist, der im Mai 1978 von der Mafia ermordet wurde, wussten das sehr genau.

Die scheinbar gleichartigen Gewalttaten und der ‘Terrorismus’ der Vergangenheit, unabhängig davon, wie man sie politisch bewertet, sind unterschiedlicher Natur: die Bomben auf den Plätzen (auch auf den von Gewerkschaftsstreiks belebten Arbeiterplätzen), in den Bahnhöfen oder in den Zügen Ende der 60er, 70er und 80er Jahre und die Terrorakte der neofaschistischen Rechten sind das eine. Massaker an Zivilisten, Gewerkschaftern, Arbeitern und Richtern durch die Mafia waren eine weitere Sache. Der bewaffnete Kampf linksextremer oder Rote Brigaden-Formationen, die für sich in Anspruch nahmen, die Bedürfnisse eines organisierten Kampfes der Gemeinschaft der Ausgebeuteten in einer anderen Epoche der kapitalistischen Gesellschaft zu vertreten, war eine andere. Wie ist es möglich, durch die bedingungslose Unterstützung der Solidarität für Cospito auf diese Weise diese wesentlichen Unterschiede nicht zu verwischen?

Der 41bis wurde zur “Bekämpfung von Mafia-Verbrechen” eingeführt, dann hat der Staat – aus seiner Sicht zu Recht und in Erwartung künftiger wirklich düsterer sozialer Szenarien – sie auf Verbrechen für politische Vereinigungen zu “subversiven” Zwecken ausgedehnt, und das ist der einzige Knoten, der uns interessieren sollte. Warum sollten wir uns stattdessen dafür interessieren, wie die verschiedenen Marktkräfte – beide gegen das große Meer der Ausgebeuteten, der Arbeiter, der Frauen und der Einwanderer – ihre schmutzigen Rechnungen miteinander begleichen?

Manch einer möchte sich einreden, dass für die Freilassung eines politischen Gefangenen gekämpft wird, der bestraft wurde, weil er behauptete, mit einzelnen Aktionen die Bedürfnisse derjenigen zu vertreten, die unter der Unterdrückung durch die kapitalistische Produktionsweise leiden. Nun, in diesem Fall sollte das Terrain des Kampfes ein anderes sein als das, das die Affäre um den Fall Cospito beherrscht und das sich in der Verteidigung der Rechtsstaatlichkeit zusammenfassen lässt.

Aus diesem Grund schließt sich dieser Blog nicht dem transversalen Chor dieser Tage an, der eine unklare Abschaffung der 41bis-Regelung für alle fordert.

Denn alle, die 41bis unterworfen sind, sind nicht gleich in der Rolle und Funktion, die sie in Bezug auf die kapitalistische Ausbeutung spielen, genauso wenig wie in ihrem Verhältnis zum Staat, der diese Interessen verteidigt. Die anderen 41bis-Gefangenen mögen mit dem Individuum Alfredo “sympathisieren”, aber sie können niemals mit den ideellen Gründen des Kampfes gegen die Unterdrückung durch eine historisch bedingte Produktionsweise sympathisieren, ja sie kollaborieren gegen diese Notwendigkeit bereitwillig mit den Kräften des Staates.

Seit Monaten spielen Essayisten, Juristen, Künstler, Intellektuelle und bekannte Philosophen, angezogen von der ‘objektiven Kraft’ der säkularen Anziehungskraft der Werte des westlichen wirtschaftlichen und demokratischen Liberalismus, die ihnen vom Kapital zugewiesene Rolle als Zaunsänger, innerhalb dessen der Kampf um den Fall Cospito dekliniert werden wurde, um ihn so unschädlich und nutzlos zu machen und sich auf die Fragen des Straf- und Strafvollzugsrechts zu konzentrieren, das die demokratische Menschlichkeit bei der Verteidigung des obersten und demokratischen Rechtsstaates respektiert. Sie haben sich bemüht, Manifeste zu verfassen, in denen Cospitos Fall von seiner strukturellen Rolle und den Gründen, warum er in Strafhaft sitzt, entfremdet wird, indem sie ihn auf die Gnade jenes demokratischen Liberalismus verweisen, der allen gegenüber menschlich und zivilisiert sein sollte, eben weil die Gerechtigkeit für alle gleich ist, also sollte auch die Gnade so sein.

Gerade deshalb ist der Staat im Gegenteil entschlossen, Cospito keine mildernden Umstände zuzugestehen, nicht etwa, weil er die “soziale Gefährlichkeit des Einzelnen” tatsächlich in Betracht zieht und ihn für so gefährlich wie die Mafia hält. Sie tut dies, damit die Lüge vom Rechtsstaat, der sich auf gleiches Recht, also auf gleiche Strafe oder Milde gründet, bei jedem in die Angelegenheit verwickelten gesellschaftlichen Akteur als das A und O vorherrscht, aber dies in einer Welt, die zutiefst aus Ungleichen vor dem alles bestimmenden Markt besteht, wo der Mechanismus der Unterdrückung und Ausbeutung durch die Lüge der Deklamation, alle seien vor dem Gesetz gleich, verschleiert wird.

“Noi non abbiamo patria – Gazzettino rosso sulla lotta di classe all’epoca del coronavirus” veröffentlichte diesen Text im italienischen Original am 10. Februar 2023 auf Sinistrainrete – Archivio di documenti e articoli per la discussione politica nella sinistra.