Maxence Klein

Eineinhalb Monate Massenproteste, Millionen von Menschen auf der Straße, eine Mobilisierung wie seit 30 Jahren nicht mehr, eine Macht, die alles auf eine Karte setzt in einer Orgie aus Managergeschrei, Verachtung und Lügen, die eines Zahnklempners würdig sind. Seid Beginn des Jahres passiert also etwas, aber niemand weiß so recht, wie er an eine Situation andocken soll, die ein wenig zu gigantisch ist, als dass man wüsste, aus welchem Blickwinkel man sie richtig erfassen könnte.

Eineinhalb Monate Massendemonstrationen also, aber auch eineinhalb Monate dieser Theatralik ohne Überraschungen, die für “soziale Bewegungen” typisch ist und bei der jeder eine abgedroschene Partitur spielt. Wie 2011, während der Bewegung gegen Sarkozys Rentenreform, halten die Gewerkschaftsverbände die Bewegung vollständig unter Kontrolle, während die Basis auf einen Kraftakt hofft, dessen Umrisse sie nur schwer erfassen kann, und die Linke aller zukünftigen Kompromisse hofft, einige Früchte der Situation zu ernten, indem sie eine Parodie der parlamentarischen Rebellion nachahmt.

Aber es ist nicht nur das. Diese “historische Einheit”, mit der sich die Gewerkschaften schmücken, beruht auf der Strategie einer Nivellierung nach unten, sowohl was das Engagement als auch was die Ambitionen angeht – eine fast schon unerlässliche Bedingung für die Unterstützung der Bewegung durch die CFDT. Während für unsere Generation die Arbeit eher ein Albtraum ist, der kaum etwas einbringt, schwärmen die alten Gewerkschafter von einer beispielhaften Mobilisierung guter Bürger-Arbeiter, die letztlich nur darum bitten, für ihre edlen Dienste, die sie für das allgemeine Wohlergehen der Gesellschaft leisten, respektiert zu werden. Aber wer glaubt noch an diese Art von Märchen?

Diese Reflexe alter Befriedungsdinosaurier wären folgenlos, wenn sie nicht mit einer offenen Zusammenarbeit mit den Polizeibehörden einhergingen. Ein kurzer Pressespiegel, den wir auf einem anarchistischen Blog gefunden haben, erinnert uns umstandslos daran. “Wir standen während der gesamten Demonstration in Kontakt mit der Präfektur. Man hat uns über mögliche Risiko-Ansammlungen auf dem Laufenden gehalten, mit einer ungefähren Anzahl, was uns wiederum erlaubte, unseren Ordnungsdienst mit einer ausreichenden Anzahl zu positionieren, um die Demonstranten zu beaufsichtigen”, freut sich zum Beispiel Patricia Drevon, Gewerkschaftssekretärin der FO (France Info, 30/1). “Das Ziel des SO (Ordnungsdienst, d.Ü.) ist es, die Ordnung im Demonstrationszug aufrechtzuerhalten, er ist nicht zum Spaß da. Er muss diese quasi-militärische, ja sogar autoritäre Seite haben”, erklärte dieselbe FO-Chefin am Vorabend der ersten Pariser Demonstration (Libération, 18/1); “Das andere Ziel des SO ist natürlich, die Schläger aufzuspüren. Wir achten darauf, dass alles gut läuft, dass unsere Demonstrationszüge nicht unterwandert werden”, sagt die 46-jährige Ophelia, Nationalsekretärin des Gewerkschaftsbundes Solidaires. “An der Spitze des Gewerkschaftszuges gibt Alain, der Sicherheitschef, seine Anweisungen und fordert die Demonstranten auf, sich in einer Reihe aufzustellen.” Sébastien, einer von ihnen, erklärt, dass das Ziel darin besteht, “zu verhindern, dass Personen von außerhalb der offiziellen Demonstration in den offiziellen Demonstrationszug gelangen, um dort zu randalieren und den Ordnungskräften zu schaden. Sobald die Präsenz des Schwarzen Blocks lokalisiert ist, wird sie direkt gemeldet, damit die Ordnungskräfte sofort eingreifen können” (RTL, 8/2).

Aus unserer Sicht gibt es jedoch keinen wirklich neuen Grund, sich über die friedensstiftende Rolle der Gewerkschaften zu beklagen. In diesem tragikomischen Kräftemessen mit der Regierung geht es nicht um eine Untergrabung der Wirtschaftsordnung, sondern um die Aufrechterhaltung ihrer Rolle als anerkannte Sozialpartner durch eine Regierung, die sie ignoriert. Mit geschwellter Brust, gespieltem Zorn und dem Aussehen abgewiesener Liebhaber versuchen sie lediglich, ihre Rolle als legitime Gesprächspartner der Regierung zu retten. Die CFDT hat sich zwar vorübergehend aus dem goldenen Salon der Verhandlungen zurückgezogen, aber alle erwarten, dass sie bald wieder dorthin zurückkehren wird. Einige erwartete Zugeständnisse in den Fragen der “Härten” oder der “kleinsten Renten” – zwei Euphemismen, hinter denen sich die krasseste Ausbeutung und das roheste Elend verbergen – werden es ihrer Führung ermöglichen, mit ihrer Fähigkeit zu demokratischen Verhandlungen mit der Regierung zu prahlen.

In letzter Zeit wird jeder aufmerksame Beobachter eine Art Schlaffheit, gemischt mit einer guten Portion Abwarten, Unsicherheit und Zögern in den Demonstrationszügen erkannt haben. Den wichtigsten Trägern der sozialen Bewegung nach französischem Vorbild geht die Puste aus. 

Während die Diktatur der Wirtschaft, die in der Gestalt Macrons und seiner Minister-Kurtisanen personifiziert ist, ihre Herrschaft über unser Leben akribisch, in aller Wildheit und Unmenschlichkeit festigt, spüren viele von uns die Unangemessenheit der Mittel, die derzeit eingesetzt werden, um wieder in die Offensive zu gelangen.

Zwischen der Masse, die an jedem Tag der Mobilisierung auftaucht, und dem fast völligen Fehlen von Brüchen, die durch die Struktur dieses Auftretens realisiert werden, besteht ein Paradoxon, das viele zu erklären versuchen. Ohne einen revolutionären Horizont ist die Masse schwerfällig, ungelenk und unbeholfen, und die Initiative kann sich nur schwer in ihr bewegen. Ohne eine einigermaßen durchdachte Strategie ist das Zusammenfließen von Wut, der Zusammenhalt gegenüber dem Feind und der Austausch von Erfahrungen nahe Null. Ohne kollektive Organisation triumphiert die Isolation, und jede Möglichkeit, über die Stränge zu schlagen, wird durch den Atomisierungseffekt hinfällig.

Die aktuelle Bewegung signalisiert einen besorgniserregenden Rückschritt, nicht so sehr wegen ihres mangelnden Erfolgs, sondern vielmehr wegen ihrer mangelnden theoretischen Entwicklung. Während wieder einmal die sozialen Netzwerke die Hauptkanäle für die Aggregation der Wut zu sein scheinen, versucht keine Gruppe, kein Ort und kein Treffen, eine systematische Vision der Rebellion zu artikulieren. Stattdessen gibt es nur einen ständigen Strom von Statusaktualisierungen, konsistenzlosen Bildern, Tweets und Livestreams. Aus einem Grund, den ihre Teilnehmer nicht zu kennen scheinen, befördert diese Nicht-Bewegung keine neue Form der offensiven Erfindungsgabe. Doch hinter dem Aufschwung der virtuellen politischen Geselligkeit, der fast allen antagonistischen Eruptionen des 21. Jahrhunderts eigen ist, verbirgt sich ein echtes Bedürfnis nach dem, was die Griechen Philia nannten, also nach einem starken Wunsch nach Freundschaft, Kameradschaft, Gastfreundschaft, Verbundenheit und Gemeinschaft.

Ohne nostalgisch klingen zu wollen, wird allzu schnell vergessen, dass die verheerende Kraft der Gelben Westen nicht nur auf der überwältigenden Kraft ihres Eindringens in die Stadtzentren beruhte, sondern auch auf der Tatsache, dass es ihnen gelungen war, digitale Formen der Aggregation umzuwandeln und sie auf den Kreisverkehren zu reterritorialisieren, um sich zu verbinden, auszutauschen, zu stärken, Strategien des Teilens und der gegenseitigen Unterstützung zu entwickeln, aber auch, um sich zu verschwören. Es ist zum großen Teil diese Fähigkeit, einen anderen Ort als den der Demonstration zu finden, an der die aktuelle Bewegung leidet. Wie kann man also vorgehen?

Zunächst, indem wir einen Entwurf für ein Programm für den 7. März und die entscheidenden Tage danach vorschlagen:

– Es müssen diejenigen zusammenkommen, die sich der Apathie verweigern und davon überzeugt sind, dass es unumgänglich ist, den Einsatz zu verdoppeln. Nur durch die Kraft der Begegnung, durch die Befreiung des Wortes, durch die systematische Ablehnung der Diktatur der Wirtschaft und der Formen der Gouvernementalität, die sie mit sich bringt, können wir wieder an einen konsistenten strategischen Plan anknüpfen. Dies nicht vom gewerkschaftlichen Fokus der Zentralität der Arbeit aus, sondern von ihren Fluchtlinien aus, im Stillstand, in der Desertion, in der Neuorientierung und im gemeinsamen Willen zu einer umfassenden Weichenstellung. Wir wollen die kapitalistischen Rahmen der Arbeit weder verbessern noch reformieren. Wir wollen sie zuerst zerstören und dann neue erfinden, und diese Diskussion wird notwendigerweise offen sein müssen. Wir wollen aus dem Regime des Überlebens ausbrechen und kollektiv die Umrisse eines guten Lebens ins Auge fassen.

– Wir müssen auch von der quantitativistischen Sicht der Mobilisierung wegkommen, vor allem aber dürfen wir sie nicht in der zweiten Phase der Bewegung fortsetzen, die sich sicherlich auf die Frage der Blockade der Wirtschaft konzentrieren wird. Die mit dem Streik kombinierte Blockadetechnik soll weniger “teuer” sein als vielmehr die Wirtschaftsmacht schwächen, sie zumindest zeitweise funktionsunfähig machen und die Ketten der Arbeits- und Lohndisziplin sprengen. Nur diese Schwächung kann radikalisierte Eliten zum Einlenken bewegen, denn allein die Möglichkeit, die Kontrolle über die Wirtschaft zu verlieren, würde ihre bösartigen Reformpläne zunichte machen.

– Wir müssen mit der Folklore früherer sozialer Mobilisierungen Schluss machen. Auf der Straße wurde die Hypothese des “Cortège de tête” von 2016 durch die wilden Strategien des 1. Dezember 2018 hinfällig, als es für die Gelben Westen weniger darum ging, auf der Hauptverkehrsader Champs Élysées zu demonstrieren, als vielmehr darum, sich über den gesamten Westen von Paris zu verteilen.

– In kleinen Gruppen oder auf Vollversammlungen müssen wir auch mit dem Mikromanagement des Sprechens Schluss machen, um die strategische Erfindung und die theoretische Anstrengung der Wortfindung wieder aufzunehmen, um neue Gesten der Sezession zu erfinden und die Kraft des Politischen, des wahren Wortes und der Intelligenz der Konfliktualisierung, die jede Gruppierung durchdringen, zu bekräftigen.  

An die Stelle aller alten ideologischen Bedenken und jeglicher Faszination für ‘Reinheit’ setzen wir die kollektive Entwicklung einer Interventionsstrategie, die darauf abzielt, die alte Trennung zwischen Wirtschaft und Politik zu sprengen. Es gibt nicht auf der einen Seite die Produktion, die Verwertung, den Handel, den Austausch, den Profit und auf der anderen Seite eine Gesellschaft mit einer Vielzahl von Individuen, die in Institutionen wie dem Unternehmen, dem öffentlichen Dienst, der Schule, der Universität, dem Krankenhaus usw. regiert werden müssen. Im Gegenteil, es gibt eher eine Welt, die von der Diktatur der Wirtschaft durchdrungen ist. Eine Welt, die auf dem besten Weg ist, von der Herrschaft des Werts, seiner Autorität und seinem Werden als Verwalter der Menschheit vereinheitlicht zu werden.

Kurzum, jedes Jahr aktualisiert sich die Möglichkeit einer in jeder Hinsicht katastrophalen Welt ein wenig mehr, sowohl für die Männer und Frauen, die diese Erde bevölkern, als auch in Bezug auf die Verwüstung der verschiedenen natürlichen Umgebungen, in denen sie sich eigentlich entfalten könnten. Bei der Arbeit, in der Stadt oder auf dem Land, in Frankreich und auf der ganzen Welt, zu Hause, in unseren Beziehungen, in den Bindungen, die Einzelne und Gruppen untereinander knüpfen, überall dort, wo Politik und Wirtschaft getrennt sind, herrscht die gleiche Hilflosigkeit angesichts der laufenden Katastrophen.

Die Herrschaft der Gleichheit, des Teilens und der gegenseitigen Hilfe ist jederzeit möglich. Was Gewerkschafter, Regierung, Arbeitgeber und Journalisten gemeinsam als “demokratische Verhandlungen” bezeichnen, ist bis heute nichts anderes als die Gesamtheit der Umwege, die von den Beauftragten der Wirtschaftsordnung erfunden wurden, um diese Möglichkeit abzuwenden. Die Tatsache, dass die Geschichte der “sozialen Bewegung” seit fast einem halben Jahrhundert auf eine variierende Anhäufung von Niederlagen hinausläuft, d.h. auf eine kontinuierliche Verringerung der Mindestbedingungen für ein lebenswertes Leben, macht deutlich, dass die Frage nach dem Gemeinsamen nicht mehr länger aufgeschoben werden kann. Wo immer wir uns für ein Eingreifen entscheiden, ist es diese Aufhebung, die wir nun ihrerseits aufheben müssen.

OMNIA SUNT COMMUNIA

Alles sei allen gemeinsam

Dieser Text erschien im französischsprachigen Original am 4. März 2023 auf Tous Dehors