Raoul Vaneigem

Während wir den mentalen, wirtschaftlichen, politischen und psychologischen Zusammenbruch einer vom Profit regierten Welt erleben, tauchen überall neue Formen des Widerstands auf. Sie stellen einen klaren Bruch mit dem Autoritarismus und der Bürokratisierung dar, die für die alten Kämpfe charakteristisch waren, und erklären im gleichen Atemzug das Scheitern des Proletariats bei der Schaffung einer klassenlosen Gesellschaft.

Das Auftreten der Gelbwesten hat bei Tausenden von Männern und Frauen das Gefühl und das Bewusstsein einer offensichtlichen Tatsache geweckt: Wir sind reich an einem Leben, das durch den Zwang, für das Überleben zu arbeiten, immer ärmer wird. Kein Wunder, dass die Macht mit Lügen und Schlagstöcken versucht, das Subversive an der einfachen Freude am Leben zu verschleiern!

Spontane Unruhen brauchen keine Westen mehr, um sich mit einem Jubel zu verbreiten, der bei den grölenden Paraden des Anti-Kapitalismus zumindest nicht vorhanden ist. Die Führer der Rechten und der Linken sind darüber entsetzt. Die Demonstranten selbst scheinen wie Kinder von ihrer plötzlichen Kühnheit verblüfft zu sein. Es werden vernünftige Vorwände angeführt, aber niemand lässt sich täuschen.

Die Hauptforderung ist das Leben. Ein eminent wertvolles Leben, ein Leben, das ungebührlich von den Geschäftemachern des Todes bedroht wird. Ein Leben, das frei sein will und sich nicht mit Religionen, Ideologien, Politik, hierarchischen, staatlichen und globalistischen Strukturen belastet.

Das Leben zuallererst ist das zerbrochene Gewehr, das durch die Drangsal seiner Allgegenwart die Verwandlung des Subjekts in ein Objekt, des Seins in ein Haben und der Existenz in eine Ware verhindert.

Dennoch war der Nihilismus noch nie in diesem Maße die Philosophie des Geschäfts. Was sich anschickt, unser Schicksal zu lenken, ist ein „Lasst alles fallen!“, das auf den Ekel vor einer herzlosen Welt zurückzuführen ist.

Wir sind in einem Universum gefangen, in dem die Kehrseite die Vorderseite ist, in dem der Dreck der guten Gefühle, der Zynismus der Mörder von Ordnung und Unordnung und die Willfährigkeit einer kalten Entmenschlichung eine immense Müdigkeit angehäuft haben, die nur einen dringenden Wunsch hat, nämlich den nach Leere.

Es versteht sich von selbst, dass der Reflex „alles fallen lassen“ in seinen Absichten divergiert, je nachdem, ob er sich dem Trost des Todes hingibt oder einen Guerillakrieg zugunsten der Lebenden führt, der keine andere Waffe hat als den überschwänglichen Einfallsreichtum, dessen Geheimnisse die menschliche Natur besitzt.

Das Lager der alten apokalyptischen Tradition prophezeit einen Sturz in den Abgrund der Verzweiflung und vermutet einen humanitären Selbstmord, der durch die kapitalistische Selbstzerstörung vorprogrammiert ist. Doch damit löst sie auf der anderen Seite einen großen Lebensschub aus. Die Straßen und das Bewusstsein füllen sich wie die Luft der Zeit mit Resonanzen, in denen die Radikalität still und leise erstrahlt. Nichts ist vorbei, alles beginnt!

Egal wie zahlreich die Anhänger der niederträchtigsten Knechtschaft, des aggressiven Ressentiments, des Hasses und der Denunziation auch sein mögen, es wird immer einen Anstoß zur Großzügigkeit geben, um ihren Einfluss zu widerrufen. Alle Mächte sind baufällige Zitadellen, denen wir durch unseren Treueschwur Standhaftigkeit verleihen. Wie lange dauert es, bis wir uns davor bewahren, den Autoritarismus, den wir zu bekämpfen vorgeben, in uns einnisten zu lassen?

Ohne Chefs, ohne selbsternannte Anführer, ohne einen politisch-gewerkschaftlichen Apparat weben die Aufständischen des Alltags den Stoff, aus dem eine wahrhaft menschliche Gesellschaft gemacht ist. Das Mögliche braucht Vorstellungskraft. Die Neugier ist unersättlich.

Die Rückkehr zum Leben wird den Triumph der Akratie mit sich bringen, d. h. die Überwindung jener Regime namens Demokratie, Aristokratie, Oligokratie und Plutokratie, die gemeinsam ein Glück anboten, von dem das Volk noch immer den Arsch aufgerissen bekommt.

Die Rückkehr zum Leben impliziert die Rückkehr zum Lokalen, die Rückverwandlung des Individualisten und des egoistischen Kalküls, das ihn entmenschlicht, in ein autonomes Individuum. Nur durch den Rückgriff auf eine experimentelle und poetische Praxis der Selbstverwaltung und der Harmonisierung der Wünsche wird es möglich sein, die Frage der Regierung des Volkes durch und für das Volk konkret anzugehen.

Reicht es nicht, die Ruinen der Imperien und Staaten zu betrachten, die uns ihre Gesetze diktiert und ihre Befehle ausgespuckt haben, um die Kleinmütigkeit zu überwinden, die uns daran hindert, einen Weg zur sozialen Selbstorganisation zu öffnen?

Die Pariser Kommune, die von der Bourgeoisie niedergeschlagen wurde, die Sowjets der Arbeiter, Bauern und Seeleute, die von den Bolschewiki liquidiert wurden, die libertären Kollektive der spanischen Revolution, die von der Kommunistischen Partei dezimiert wurden, werden gerne verspottet. Doch dies sind nur ansatzweise skizzierte Versuche, aus denen wir heilsame Lehren ziehen müssen. Da alles verloren scheint, was haben wir zu verlieren, wenn wir vermehrt kleine Gemeinschaften gründen, die darauf bedacht sind, lokal und konkret die Probleme anzugehen, die der Staat und seine monopolistischen Auftraggeber nur auf verlogene, statistische und abstrakte Weise behandeln können?

In dem Debakel des „Alles fallen lassen“ werden wir lernen, nichts fallen zu lassen.

Was vorbehaltlos gegeben wird, besitzt in sich die Gnade der Anstrengung, die ihm hilft, sich zu entfalten.

Kühnheit ist das Herzstück aller Lebenswünsche.

Raoul Vaneigem

Juli 2024

Veröffentlicht am 2. September 2024 auf Lundi Matin, ins Deutsche übersetzt von Bonustracks.