Ein Überlaufen gegen das Soziale: die Situation in Frankreich. Ein Austausch mit einigen französischen Freunden des complotismo.

Was hat sich in Frankreich seit der Implementierung von Macrons Rentendekret ereignet? Welche Beziehung besteht zwischen diesem Zyklus und dem Moment der Gelbwesten, deren Wut die Zentralisierung der metropolitanen Macht in Frage stellte? Wie sind die ökologischen Bewegungen zu bewerten, die es geschafft haben, eine noch nie dagewesene Mobilisierung der französischen Jugend hervorzurufen? Was ist von der Demobilisierung zu halten, das heißt, wenn sich die Körper in eine gefügige Dimension zurückziehen – sei es durch Niederlage, Repression oder Stagnation – und sich in reflexiver Tröstung über das Geschehene hüllen? Die Beantwortung dieser Fragen im Zusammenhang mit der aktuellen Situation der Aufstände in Frankreich ist eine schwierige Aufgabe. Dies gilt umso mehr, wenn wir uns von den alten Formen der Grammatik der politischen Ordnung entfernen wollen. Um einige dieser Fragen zu präzisieren, haben wir uns mit einigen französischen Freunden ausgetauscht, die die Situation in der Heterogenität der Territorien erlebt haben – wo die einzige Gewissheit die Finsternis des Sozialen ist. Anstelle von Hypothesen, die auf den Annahmen soziologischer Kenntnisse oder der Mächtigkeit des Konzepts beruhen, bieten die französischen Freunde im besten Sinne Cézannes das “hartnäckige Relief der Dinge, die da sind”. Das ist nicht viel, aber es ist das Einzige, was uns weiterbringt: eine spezifische phänomenologische Übung, die einen tiefen Blick, eine Analyse der Strategie und eine Vorhersage auf dem Weg des Exodus ermöglicht.

Gerardo Muñoz: Eine mögliche Annäherung an das, was in Frankreich geschieht, scheint mir darin zu bestehen, den Einsatz der Macht und ihre konkrete Wirksamkeit zu beschreiben. Der Versuch, ihre Mutation zu beschreiben, würde es vermeiden, in die alten modernen analytischen Schubladen (politische Ökonomie, Klasse, Staat, Autonomie der Zivilgesellschaft, Garantien des Rechts usw.) zurückzufallen. Der Zusammenbruch des Verhältnisses zwischen Staat und Zivilgesellschaft bedeutet also eine unumkehrbare Verschärfung der Krise des Sozialstaates. Sie sind sich einig, dass der Kampf in Frankreich nicht für die Wiederherstellung einer bestimmten Form der Vergesellschaftung, sondern gegen die Hegemonisierung der sozialen Fragen geführt wird…

Antwort: In der gegenwärtigen Situation ist die neoliberale Offensive deutlicher denn je zu spüren. Ja, wir müssen sagen, dass der Sozialstaat in der Krise ist, und dies ist seine neue Form. Die soziale Republik als eine Form des historischen Kompromisses zwischen den politischen und produktiven Kräften des Landes ist heute eine alte Fiktion des zwanzigsten Jahrhunderts, die von den politischen Kadern, der Linken, den Gewerkschaften und den Institutionen aufrechterhalten wird. Vor der Umsetzung von Artikel 49.3 nahm die Mobilisierung die Form der klassischen sozialen Bewegung an, in der die Regierung und die Gewerkschaften sich darauf einigten, jede Form der gelben Weste zu vernichten. Sogar die CGT versuchte, auf diese Weise einen “inneren Überlauf” zu erzeugen, indem sie die alten trotzkistischen Formen erneuerte. Die Rückkehr der Mobilen Kommandos wurde von den Behörden als geeignetes Mittel zur Herstellung der Ordnung betrachtet. In gewisser Weise veränderte die Umsetzung von 49.3 die Struktur der Bewegung, indem sie die klassische Form der sozialen Bewegung in die eines wilden Streiks gegen die Polizei und die Regierung verwandelte. Man hat jedoch das Gefühl, dass angesichts dieser Überläufe mehr Bereitschaft besteht, in einen bestimmten Raum der Linken zurückzukehren, als den Sozial- und Regierungsapparat zu untergraben.  

Frage: Während des Zyklus der “Gelbwesten” wurde von einer neuen Textur der politischen Erfahrung gesprochen, um ihre unklassifizierbare Neuheit zu erklären. Gibt es eine Verbindung zwischen dem Moment der “Gelbwesten” und der neuen Sequenz, die durch Macrons Dekret eröffnet wurde?

Antwort: Man muss sagen, dass die Gelbwesten als anti-soziale Form besiegt wurden; sie sind nur ein weiteres Element der sozialen Bewegung mit einem Haupt und allem drum und dran. Andererseits sind die Gesten der laufenden Bewegung, die versuchen, über das Soziale hinauszugehen, eher marginal. Wir glauben, dass eine neue Sequenz durch Versuche entstehen wird, die jede Bewegung unmöglich machen, selbst wenn sie in der syndikalistischen Form in der Durchdringung mit dem Sozialen erscheint. Für die Gewerkschaften verkörpert der Einbruch der Gelbwesten eine ungeheure Vergeblichkeit, da der Kern der Organisationen darin besteht, die Kontrolle zu behalten, um die Ausbrüche gegen das Soziale zu neutralisieren. Was wir schätzen müssen, sind die Formen, die sich nicht gefangen nehmen lassen und die sich taktisch in den gegenwärtigen Bedingungen verkörpern, indem sie die Automatismen der vergangenen Kämpfe ablehnen, die die Realität nicht mehr auf den Punkt bringen.

Frage: In diesen Monaten koexistieren in Frankreich eine Vielzahl von Erfahrungen und territorialen Verschiebungen ohne die Artikulation eines operativen Zentrums, einer Koordination, eines Programms oder eines Banners. Wie können wir, ausgehend von dieser Ungleichzeitigkeit der Spaltung der Territorien, über die Beziehungen zwischen den Kämpfen, den Strategien und den Praktiken nachdenken, die sich aus ihrer Unreduzierbarkeit ergeben?

Antwort: Die Demonstrationen wiederholen oft die klassischen Formen der Pariser Proteste, die manchmal nur allzu bekannt sind. Die Polizei konnte verschiedene Techniken der Eindämmung anwenden, die einmal mehr die Wirkungslosigkeit der Proteste aufzeigten. In diesem Kontext gibt es eine Heterogenität von Gruppen und Praktiken, aber diese Heterogenität bricht immer als Exzess in die Bewegung ein. In einigen Städten wurde der Versuch unternommen, eine “tote Stadt” anzustreben, wie zum Beispiel in Rennes. Diese Versuche konnten aufgrund der ökonomischen Bedingungen und der Repression leider nicht ihre eigene Zeitlichkeit finden.

Die wilden Streiks nach der Exekution von 49.3 wurden von der städtischen Jugend durchgeführt. Ein gewisser Enthusiasmus kam in dieser Woche in mehreren Metropolen wieder auf, während die Polizei von dem wilden und ungeformten Rhythmus der Straßenaktionen überwältigt wurde. Außerhalb dieser Proteste blieb das Niveau der Konfrontation zurückhaltend, indem man sich dafür entschied, Müllcontainer mit Elektrorollern in Brand zu setzen. Wir müssen in all dem die Voraussetzung für vieles sehen, was noch kommen wird. 

Frage: Was in Sainte-Soline geschah, zeigt die Verschärfung der polizeilichen Befugnisse gegen alles, was von der administrativen Rationalität der Welt abweicht oder ihr zuwiderläuft; eine Rationalität, die in die räumlichen Dimensionen von Verkehr, Infrastrukturen und Energiekanälen eingeschrieben ist. Die Gewalt, die gegen die Möglichkeit der Selbstverteidigung des Territoriums ausgeübt wird, ist jedoch von Gerald Darmanin mit Nachdruck vertreten worden. Dies wirft die alte Frage nach der Gewalt wieder auf…

Antwort: Einerseits war Sainte-Soline der Moment, in dem der Staat seine wahre autoritäre Wendung offenbarte. Dort war er nicht mehr in der Lage, seine Gewalt hinter einem performativen Diskurs zu verstecken. Diese Gewalt wurde am helllichten Tag ausgeübt, wo nicht einmal die Rechtfertigung der “Aufrechterhaltung der Ordnung” auf dem Spiel stand. Der Staat verstand die Situation als einen Krieg gegen den Protest. Und immer häufiger werden die Menschen Zeuge der Ausübung von Gewalt am eigenen Leib oder durch ihre Freunde. Aber Gewalt als taktische Maßnahme ist etwas, das in den letzten Jahren von einem wachsenden Teil der Bewegung aufgegriffen wurde. Sie wird immer weniger kritisiert. Der Absolutismus der Macht hat die gemäßigten Positionen vieler ausradiert. Andererseits haben die Umweltbewegungen aus dem Vorhandensein von radikalen Gesten Kapital geschlagen, die ihre reformistischen Positionen verstärken.  

Darmanin versucht, die Figur einer “Ultralinken” zu konstruieren, die alles vom Schwarzen Block bis zu Jean-Luc Mélenchon umfasst. Er hofft, dass diese monströse Figur Elemente der Bewegung dazu bringen wird, eine Tat zu begehen, die die Abspaltung von Teilen der Bewegung erzwingen würde, um die allgemeine Sympathie der Bevölkerung wiederherzustellen. Was das Wiederaufleben der revolutionären Strategien angeht, so besteht unsere Aufgabe darin, die Polizei nicht mehr als Gegner zu sehen, sondern als das, was sie wirklich ist: ein Hindernis. Sainte-Soline hat uns gezeigt, dass es nicht einfach darum geht, Gewalt zu akzeptieren, sondern dass wir uns die Frage nach der Art der Gewalt und ihrem operativen Nutzen stellen müssen.

Frage: Ein wichtiges Novum ist die Stärke des französischen Umweltbewegung; zumindest die Stärke einer kompakten und gut organisierten Mobilisierung. Dafür scheint die Konstellation von Bewegungen wie Les Soulèvements de la Terre zu stehen. Es scheint sich um eine Bewegung zu handeln, die außerhalb Frankreichs ihresgleichen sucht. Wie kann man ihre Reichweite und ihre strategische Kapazität bemessen?

Antwort: Internationale Umweltbewegungen sind oft reformistische Bewegungen, insbesondere in der angelsächsischen Welt. Wie wir wissen, ist die Ökologie die neue Ökonomie der sozialen Welt. In Frankreich ist ‘Les Soulèvements de la Terre’ eine Organisation, die eine Reihe von bereits bestehenden Streitigkeiten zwischen ihren Kollektiven austrägt. Das Ziel dieser Organisationsform ist es, junge Umweltschützer zu radikalisieren. Diese Form des Kampfes endet jedoch als Gefangener einer Form des Aktivismus. Und wird daher von einem avantgardistischen Anspruch durchzogen. Daher die Freude von Persönlichkeiten wie Andreas Malm, der diese Form des Kampfes universalisieren will. Wir bleiben skeptisch gegenüber diesem Enthusiasmus. Die ökologischen Bewegungen sind bereits eine Erweiterung der Linken. Und wenn es ihnen gelingt, für einen Moment auf breiter Ebene zu mobilisieren, wirft die Tatsache ihrer Ambivalenzen und inneren Widersprüche nur Fragen auf.

Frage: Was sagt uns die heutige Situation in Frankreich in organisatorischer Hinsicht? Gewiss, es gibt die gewerkschaftliche Organisation, aber selbst diese politische Form scheint angesichts der Turbulenzen, die ausbrechen und die Anarchie der Phänomene entfesseln, unzureichend. Was können wir angesichts der Tatsache, dass wir früher oder später in eine Phase der Demobilisierung eintreten werden, über die Organisation in dieser noch offenen Phase sagen?

Antwort: Die Geschlossenheit der Gewerkschaften in dieser Phase darf nicht darüber hinwegtäuschen, dass sie keinerlei Einfluss auf die Ereignisse haben. Die Art und Weise, wie die Demonstrationen von den Behörden gehandhabt wurden, ist ein Beweis dafür. Es ist immer gut, sich daran zu erinnern, dass die Funktion der Gewerkschaften immer darin besteht, das Elend zu verwalten, denn nur das rechtfertigt ihre Existenz. Seit der Arbeitsreform und den gelben Westen wird die Frage der Organisation vom Neo-Leninismus derjenigen heftig wiederbelebt, die stets darauf bestehen, dass der Mangel an Organisation die Ursache für das Scheitern aller Aufstände ist. Aber vielleicht ist das Problem nicht die Organisation, sondern die Möglichkeit, an eine Bewegung zu denken, die in der Lage ist, Räume des Konflikts und der Autonomie außerhalb der staatlichen Form zu vervielfachen.

Aus dem Spanischen übersetzt von Bonustracks.