Anlässlich des Gedenkens an den revolutionären Aufstand von Jina müssen wir uns einen Moment Zeit nehmen, um über den Weg nachzudenken, den wir gemeinsam zurückgelegt haben, und über die notwendigen Maßnahmen, um unseren Weg fortzusetzen. Eine dieser Maßnahmen ist unsere Rückkehr auf die Straße. Der Jahrestag ist eine Gelegenheit für einen Neuanfang. Die Rückeroberung der Straßen durch Massendemonstrationen ist unbestreitbar mit Hoffnung und dem Versprechen auf einen Sieg verbunden. Diese Hoffnung muss jedoch auf einer klaren Vorstellung davon beruhen, was getan werden muss, um die herrschenden Ungleichheiten zu beseitigen und die Islamische Republik – das derzeitige herrschende Regime – herauszufordern, damit der Sieg in greifbare Nähe rückt; andernfalls würde das Ergebnis nichts anderes sein als eine steigende Zahl von Gefangenen und eine zunehmende Migration.

Als diejenigen, die der Unterdrückung überdrüssig geworden waren, “Frau, Leben, Freiheit” riefen, ertönte dieser Ruf aus den Tiefen einer Gesellschaft, die von extremer Ungleichheit und Unmenschlichkeit geprägt war. Nun gilt es zu klären, wer genau “wir” sind, die diesen leidenschaftlichen Schrei erhoben haben, und am Jahrestag des Volksaufstands von Jina über unseren weiteren Weg nachzudenken. Wir” stehen für die Arbeiter und Unterdrückten, die die schwere Last der Klassenunterschiede tragen; “Wir” verkörpern die “Frauen”, die mit der Ungleichheit zwischen den Geschlechtern zu kämpfen haben; “Wir” umfassen die “Queer”-Gemeinschaft, die mit zahlreichen Formen der Unterdrückung konfrontiert ist; “Wir” schließen “die Behinderten” ein, denen ihre Bürgerrechte verweigert werden; “Wir” sind Araber, Kurden, Türken, Belutschen, Loren, Turkmenen und viele andere, die alle unter dem Joch des zentristischen Nationalismus unter verschiedenen Fahnen leiden; und schließlich sind “wir” die Bewohner dieses Landes, die mit der Zerstörung der Natur, der Verwüstung der Wälder, der Austrocknung der Feuchtgebiete und Flüsse usw. zu kämpfen haben.

Für “uns” bedeutet Freiheit ohne soziale Gerechtigkeit die Aufrechterhaltung des gegenwärtigen Zustands, in dem die Mehrheit der Arbeiter nicht einmal das Nötigste für ein Leben in Wohlstand und Wohlergehen hat, so dass sie ständig um ihr Überleben und das Recht auf ein würdiges Leben kämpfen muss. Währenddessen steht eine Minderheit, die über großen Reichtum verfügt, einer Veränderung der sozialen Verhältnisse nicht nur gleichgültig gegenüber, sondern ist aktiv bemüht, jede Form von Fortschritt und Entwicklung zu verhindern.

Daher ist es unerlässlich, dass wir uns darüber klar werden, wofür wir bereit sind, Risiken einzugehen und Opfer zu bringen. Der inhärente Wert unserer Bemühungen sollte sich nicht nur darum drehen, dem gegenwärtigen Zustand um jeden Preis zu entkommen. Im Mittelpunkt sollte vielmehr das Bestreben stehen, eine Welt ohne Ungleichheit, Unterdrückung und Ausbeutung zu schaffen, eine Welt, in der die Vision von Wohlstand, Freiheit und Gleichheit bereits am Horizont auftaucht. Wir müssen uns der Ideale, für die wir kämpfen, und der Art der Welt, die wir uns erträumen, voll bewusst sein.

Erinnern wir uns daran, dass die Studenten im Dezember 2017, als sie ihre Stimme mit dem Ruf “Wir wollen keinen König, wir wollen keinen Mullah, nur die Bildung eines Rates” erhoben, forderten, dass die Verwaltung der Universitäten und ähnlicher Bildungseinrichtungen in die Hände ihrer Kernbestandteile gelegt wird – ein Kollektiv aus “Professoren”, “Studenten” und “Angestellten”.

Als die Arbeiter mitten im Jahr 2018 den Ruf “Brot, Arbeit, Freiheit, Räteverwaltung” erschallen ließen, sprachen sie sich im Wesentlichen für einen Wechsel von den vorherrschenden Formen der “öffentlichen” und “privaten” Verwaltung in diesen “Werkstätten und Fabriken” zu einem von den Arbeitern selbst durch Arbeiterräte geführten System der Leitung aus.

Wenn Lehrer für die “Notwendigkeit einer kostenlosen Bildung” eintreten, unterstreichen sie damit im Wesentlichen die Notwendigkeit, das Paradigma der “Warenförmigkeit der Bildung” zu überwinden und die konkrete Verwirklichung einer zugänglichen und allgemeinen Bildung für alle zu betonen.

Als die Araber von Ahvaz während des Aufstands der Durstigen ihre Stimme erhoben und erklärten: “Wir werden nicht aufgeben, wir werden siegen oder wir werden sterben”, machten sie im Wesentlichen ihr eindeutiges Recht auf “Selbstbestimmung” geltend, losgelöst von den Zwängen der Logik der “ungleichen Entwicklung”.

Wenn Rentner ihren rechtmäßigen Zugang zu angemessenen und ausreichenden “Versicherungs-” und “Renten”-Leistungen einfordern und ihre Unzufriedenheit durch Kundgebungen, Slogans und an unfähige Beamte gerichtete Frustrationsbotschaften zum Ausdruck bringen, dann wollen sie die Verwaltung der “Rentenfonds” selbst in die Hand nehmen.

Diese und zahlreiche andere Beispiele zeigen, welche Alternativen die Menschen anstelle der von der Islamischen Republik auferlegten repressiven Methoden anstreben. Die Islamische Republik stellt im Wesentlichen ein “kapitalistisches, patriarchalisches und zentralistisches System der schiitischen Perser” dar, und wenn ihre einzelnen Bestandteile nicht systematisch demontiert werden, würde ihre Ersetzung durch ein anderes Regime faktisch eine Rückkehr zum bestehenden Status quo bedeuten, mit all den damit verbundenen Härten und Leiden.

Wenn wir auf bestimmte Gruppen und Fraktionen innerhalb der Opposition stoßen, die behaupten, die einzigen Lösungen für die Probleme der Menschen lägen im “Säkularismus”, in der “Herstellung einer Beziehung zu den USA” oder sogar im Streben nach “Leistungsgesellschaft”, wird deutlich, dass diese Gruppen in Wirklichkeit das komplizierte Netz miteinander verbundener Faktoren übersehen, die zu Unterdrückung und Ungleichheit beitragen.

Wenn wir unsere Bereitschaft erklären, alle Facetten von Unterdrückung und Ungleichheit zu bekämpfen, unabhängig davon, welche Gestalt sie annehmen, sei es als “Arbeiter”, “Frauen”, “Queers”, “unterdrückte Nationen”, “Studenten und Schüler” oder als Teil der großen Masse der Unterdrückten und Ausgebeuteten, haben wir die Gesichter der leidenden Individuen vor Augen: die “Kolbar”-Kurdin, die “arabische petrochemische Arbeiterin von Mahshahr”, die “türkische Tagelöhnerin”, die “Bushehri-Kinderbraut”, die “junge balochische Treibstoffträgerin”, die “Lor Shouti”, die “Gilak-Reisbäuerin”, die “afghanische Kinderarbeiterin”, den “Homosexuellen” und jeden verarmten Arbeiter, der um einen Happen Lebensunterhalt kämpft. Aus unserer Sicht wird es also nur dann zu einer echten “Veränderung des Status quo” kommen, wenn diese Mitglieder der Gesellschaft und der sozialen Klassen aus dem Sumpf von Armut und Hunger befreit werden und zu Wohlstand und Gleichheit gelangen. Eine solche Veränderung kann nur durch unsere eigenen konzertierten Bemühungen erreicht werden, durch die Einrichtung von “Komitees”, “Zellen” und “Arbeitsplatzorganisationen”, die ein Netzwerk von miteinander verbundenen, landesweiten “Organisationen” bilden.

Für uns geht Demokratie über die bloßen Grenzen von “Wahlurnen” und “gewählten Vertretern” hinaus, die anfällig für Lobbyismus und Korruption sind. Wir streben die größtmögliche Beteiligung der Menschen an der Gestaltung unseres kollektiven Schicksals an, und um diesen Gipfel der Partizipation zu erreichen, ist es notwendig, das “Privateigentum an Produktions- und Reproduktionsmitteln, Ressourcen, Bergwerken usw.” abzuschaffen, die “Vergesellschaftung der Hausarbeit” einzuführen und eine “kollektive und rätegestützte Verwaltung” von Produktions- und Dienstleistungsbetrieben einzuführen, die sich an den Wünschen und Bedürfnissen der Mehrheit der Gesellschaft orientiert.

Wir konnten beobachten, dass bei “Überschwemmungen” und “Erdbeben” die Menschen selbst, besser organisiert und effizienter als die staatlichen Stellen, den Opfern dieser Naturkatastrophen schnell zu Hilfe kamen und sie unterstützten. Umgekehrt haben wir beobachtet, wie die Regierungen ihre Bürger oft im Stich gelassen haben und manchmal sogar geplündert haben, anstatt Hilfe zu leisten.

Wir treten dafür ein, dass Werkstätten und Fabriken von den Arbeitern selbst verwaltet werden, landwirtschaftliche Flächen von den Landwirten, Krankenhäuser unter aktiver Beteiligung von Krankenschwestern, Ärzten und Patienten in Absprache verwaltet werden, Schulen von Lehrern und Schülern gemeinsam geleitet werden, Universitäten von Studenten, Professoren und Angestellten gemeinsam verwaltet werden, Büros von Angestellten in Zusammenarbeit mit ihren gewählten Vertretern geleitet werden und Wohngebiete von den Bewohnern dieser Orte verwaltet werden.

Die Demokratie, die dafür plädiert, die Verwaltung der Angelegenheiten ausschließlich den so genannten gewählten Experten und Politikern durch Ernennungen anzuvertrauen, ist im Grunde eine trügerische Form der Demokratie, die schnell in Lobbyismus und verdeckte Diktatur umschlagen kann.

Deshalb schlagen wir neben dem Slogan “Frau, Leben, Freiheit” auch den Slogan “Brot, Arbeit, Freiheit, Räteverwaltung” vor, um uns gegen die Instrumentalisierung des Begriffs “Freiheit” durch verschiedene rechte und prowestliche Kräfte zu schützen.

Wir fordern alle Arbeiter, Frauen, Bauern, unterdrückten Nationen und die LGBTQI+-Gemeinschaft, die für Freiheit, Gerechtigkeit und die Einrichtung der Räteverwaltung kämpfen, auf, sich im Kampf für Brot und Freiheit gegen unseren gemeinsamen Feind zu vereinen und eine Fehlinterpretation der Revolution als bloßer Regimewechsel zu vermeiden. In der Tat geht es bei der Revolution um den Aufbau einer grundlegend veränderten Gesellschaft, die eine Alternative zu den derzeitigen prekären und unterdrückerischen Verhältnissen darstellt und danach strebt, diese zu übertreffen. Unsere Vision ist der Aufbau einer Gesellschaft, in der die Produktion nicht durch das Profitstreben einiger weniger Privilegierter, sondern durch die kollektiven Bedürfnisse der Gemeinschaft bestimmt wird. Wir setzen uns dafür ein, dass in unserer Gesellschaft Freiheit und Gleichheit gleichzeitig herrschen, indem wir die uneingeschränkte und allgemeine Meinungsfreiheit, die Abschaffung der Todesstrafe und im Wesentlichen eine freie und sozialistische Gesellschaft gewährleisten, in der jeder Einzelne entsprechend seinen Fähigkeiten beiträgt und entsprechend seinen Bedürfnissen unterstützt wird.

Wir müssen wachsam bleiben und uns bewusst sein, dass mit dem Sturz der Islamischen Republik eine neue Revolution beginnt. Wir müssen kontinuierlich und organisiert auf die Straße gehen, um unser eigenes Schicksal aktiv zu gestalten. Es ist von entscheidender Bedeutung, dass wir nicht zulassen, dass Politiker und Kapitalisten uns erneut unter dem Vorwand einer auf der Wahlurne basierenden Demokratie unter verschiedenen Namen wie “Verfassungsgebende Versammlung” usw. beherrschen.

Für uns ist die Revolution eine fortwährende Reise, und die Notwendigkeit von Veränderungen wird so lange bestehen, wie Arbeiter, Frauen und unterdrückte Nationen sich weiterhin dem Kapitalismus, dem Patriarchat und der Machtkonzentration widersetzen. Sie bleiben standhaft in ihrem Bestreben, ihr eigenes Schicksal zu gestalten.

Revolutionäre Jugend der Stadtteile von Sanandaj

Revolutionäres Komitee Gilan

Javad Nazari Fatahabadi Komitee

Das Rote Revolutionäre Jugendkomitee von Mahabad

Jian-Gruppe

Revolutionärer Jugend-Kern von Zahedan

Diese Erklärung wurde auf Englisch auf Slingers Collective veröffentlicht und von Bonustracks in Deutsche übersetzt.