Giovanna Cracco

Was wird in der Welt von ChatGPT real sein? Für OpenAI-Ingenieure produziert GPT-4 mehr falsche Informationen und Manipulationen als GPT-3 und ist ein gemeinsames Problem für alle LLMs, die in Suchmaschinen und Browser integriert werden; McLuhans “körperloser Mensch” und Mumfords “Megamaschine” erwarten uns.

“Da wir ständig Technologien nutzen, positionieren wir uns ihnen gegenüber als Servicemechanismen. Deshalb müssen wir, um sie zu benutzen, diesen Objekten, diesen Erweiterungen von uns selbst, dienen, als wären sie Götter.” Marshall McLuhan, Understanding media. The Extensions of Man

In kurzer Zeit wird sich die digitale Sphäre verändern: Die künstliche Intelligenz, die wir in Form von ChatGPT kennen gelernt haben, wird in Suchmaschinen, Browsern und weit verbreiteten Programmen wie dem Office-Paket von Microsoft Einzug halten. Es ist leicht vorhersehbar, dass nach und nach “Large Language Models” (LLM) (1) – technisch gesehen KI-Chatbots – in alle digitalen Anwendungen integriert werden.

Wäre diese Technologie auf bestimmte Anwendungen beschränkt geblieben, hätte sich die Analyse ihrer Auswirkungen auf bestimmte Bereiche wie das Urheberrecht oder die Definition des Begriffs “Kreativität” oder die Auswirkungen auf die Beschäftigung in einem bestimmten Sektor des Arbeitsmarktes usw. bezogen; aber ihre Einbeziehung in den gesamten digitalen Bereich betrifft jeden von uns. Der Einsatz von KI-Chatbots wird eine ständige Interaktion zwischen Mensch und Maschine sein. Sie wird zu einer täglichen Gewohnheit werden. Eine tägliche “Beziehung”. Sie wird einen Wandel bewirken, der so weitreichende soziale und politische Auswirkungen haben wird, und zwar auf einer so tiefen Ebene, dass man sie wahrscheinlich als anthropologisch bezeichnen könnte; sie werden, ineinandergreifend und miteinander interagierend, die Sphäre der Desinformation, die des Vertrauens und die Dynamik der Abhängigkeit beeinflussen, bis zu dem Punkt, an dem sie in etwas Gestalt annehmen, das wir das “Verschwinden der Realität” nennen können. Denn LLM “erfinden Fakten”, fördern Propaganda, manipulieren und führen in die Irre.

“Das Übermaß an falschen Informationen durch LLM – aufgrund von absichtlicher Fehlinformation, gesellschaftlichen Vorurteilen oder Halluzinationen – hat das Potenzial, die gesamte Informationsumgebung in Zweifel zu ziehen und unsere Fähigkeit, Fakten von Fiktion zu unterscheiden, zu bedrohen”: Dies wird nicht von einer Studie festgestellt, die die neue Technologie kritisiert, sondern von OpenAI selbst, dem Schöpfer von ChatGPT, in einem technischen Dokument, das zusammen mit der vierten Version des Sprachmoduls veröffentlicht wurde.

Lassen Sie uns der Reihe nach vorgehen. 

Die Welt der KI-Chatbots

Microsoft hat GPT-4 – das Nachfolgeprogramm des uns bekannten GPT-3 – bereits mit Bing gekoppelt und testet es: Die Verbindung “wird das, was die Menschen von der Websuche erwarten können, völlig verändern”, sagte Microsoft-CEO Satya Nadella am 7. Februar dem Wall Street Journal: “Wir werden nicht nur die ständig aktualisierten Informationen haben, die wir normalerweise von einer Suchmaschine erwarten, sondern wir werden auch in der Lage sein, über diese Informationen zu chatten und Informationen zu archivieren. Der Bing-Chat wird es uns dann ermöglichen, ein echtes Gespräch über alle Suchdaten zu führen und durch den kontextabhängigen Chat die richtigen Antworten zu erhalten” (2).

Derzeit deckt Bing nur 3 Prozent des Suchmaschinenmarktes ab, der von Google mit 93 Prozent dominiert wird. Die Entscheidung, in den Sektor zu investieren, wird von seiner Rentabilität diktiert: Im digitalen Bereich ist es der “profitabelste Bereich, den es auf dem Planeten Erde gibt”, so Nadella. Alphabet hat daher nicht die Absicht, an Boden zu verlieren, und kündigte im März die bevorstehende Ankunft von Bard an, dem KI-Chatbot, der in Google integriert werden soll, während OpenAI selbst bereits ein Plugin auf den Markt gebracht hat, das es ChatGPT ermöglicht, Informationen aus dem gesamten Web und in Echtzeit zu beziehen, bisher war die Datenbank auf Schulungsdaten beschränkt, und zwar von vor September 2021 (3).

Der Chat Bing wird durch das Hinzufügen eines Fensters am oberen Rand der Suchmaschinenseite eingefügt, in das man die Frage eingeben und sich unterhalten kann; die Antwort des KI-Chatbots wird am Rand Anmerkungen enthalten, die die Websites angeben, von denen er die zur Verarbeitung der Antwort verwendeten Informationen bezogen hat. Das von OpenAI zur Verfügung gestellte ChatGPT-Plugin sieht ebenfalls Notizen vor, und es ist leicht anzunehmen, dass Googles Bard auf dieselbe Weise strukturiert sein wird. Es ist jedoch naiv zu glauben, dass die Menschen auf diese Notizen klicken werden, um die Antwort des Chatbots zu überprüfen oder zu vertiefen: Bei den Mechanismen des Vertrauens und der Abhängigkeit, die wir sehen werden, wird die überwiegende Mehrheit mit der Schnelligkeit und Leichtigkeit zufrieden sein, mit der sie das Gesuchte erhalten haben, und sich ganz auf das verlassen, was das Sprachmodell produziert hat. Dasselbe gilt für den Suchmodus: Unter dem Chat-Fenster wird Bing vorerst die für Suchmaschinen typische Liste von Websites beibehalten, wie wir sie bisher kannten. Vielleicht bleibt die Liste erhalten – auch bei Google -, vielleicht verschwindet sie mit der Zeit. Sicher ist aber, dass sie immer weniger genutzt werden wird.

Stattdessen wird die Integration von Bing Chat in Microsofts Edge-Browser über eine Seitenleiste erfolgen, in der man um eine Zusammenfassung der Webseite bitten kann, auf der man sich befindet. Es ist ein Leichtes, auf den Erfolg dieser Anwendung zu wetten, für Menschen, die sich bereits an das Überspringen und passive Lesen von Webseiten gewöhnt haben, in denen die “wichtigen Dinge” fett (!) hervorgehoben werden. Auch hier wird Microsoft seine Konkurrenten mitziehen, und die KI-Chatbots werden schließlich in allen Browsern, von Chrome bis Safari, enthalten sein.

Kurz gesagt, die digitale Welt wird immer mehr zur Welt der KI-Chatbots: Sie zu betreten bedeutet, mit einem Sprachmodel in Form eines Chat- oder Sprachassistenten “in Beziehung zu treten”. 

Desinformation 1: Halluzinationen

Zeitgleich mit der Veröffentlichung von GPT-4 hat OpenAI die GPT-4 System Card (4) veröffentlicht, eine “Sicherheitskarte”, die die Grenzen und die relativen Risiken des Modells analysiert. Ziel des Berichts ist es, einen Überblick über die technischen Prozesse zu geben, die implementiert wurden, um GPT-4 mit dem höchstmöglichen Maß an Sicherheit freizugeben, während gleichzeitig ungelöste Probleme hervorgehoben werden, wobei letzteres das Interessante ist.

GPT-4 ist ein größeres LLM und enthält mehr Parameter als das vorherige GPT-3 – weitere technische Details sind nicht bekannt: Diesmal hat OpenAI die Daten, die Trainingstechniken und die Rechenleistung vertraulich gehalten; die Software ist also geschlossen und privat, wie alle Big-Tech-Produkte -; sie ist multimodal, d.h. sie kann sowohl Text als auch Bilder analysieren/reagieren; sie “zeigt eine höhere Leistung in Bereichen wie Argumentation, Wissensspeicherung und Codierung”, und “ihre größere Konsistenz ermöglicht die Erzeugung von Inhalten, die glaubwürdiger und überzeugender sein können”: Letzteres wird von den OpenAI-Ingenieuren als negativ angesehen, denn “trotz seiner Fähigkeiten neigt GPT-4 dazu, Fakten zu erfinden”. Im Vergleich zu seinem Vorgänger GPT-3 ist die aktuelle Version also eher in der Lage, “einen subtil überzeugenden, aber falschen Text zu produzieren”. In der Fachsprache werden diese als “Halluzinationen” bezeichnet.

Es gibt zwei Arten: sogenannte “Closed-Domain-Halluzinationen beziehen sich auf Fälle, in denen das LLM gebeten wird, nur die in einem bestimmten Kontext bereitgestellten Informationen zu verwenden, dann aber zusätzliche Informationen erzeugt (z. B. wenn Sie es bitten, einen Artikel zusammenzufassen, und die Zusammenfassung Informationen enthält, die nicht in dem Artikel enthalten sind)”; und Open-Domain-Halluzinationen, die “auftreten, wenn das Modell selbstbewusst falsche allgemeine Informationen ohne Bezug auf einen bestimmten Eingabekontext liefert”, d. h. wenn eine beliebige Frage gestellt wird und der KI-Chatbot mit falschen Daten antwortet.

Das GPT-4 hat also “die Tendenz zu ‘Halluzinationen’, d.h. Inhalte zu produzieren, die bedeutungslos oder unwahr sind”, so der Bericht weiter, und “Fehlinformationen zu verdoppeln […]. Darüber hinaus zeigt es diese Tendenzen oft auf überzeugendere und glaubwürdigere Weise als frühere GPT-Modelle (z. B. durch einen autoritären Ton oder die Darstellung falscher Daten im Zusammenhang mit sehr detaillierten und genauen Informationen)”.

Offensichtlich haben wir es also mit einem Paradoxon zu tun: Die neue Version einer Technologie, die als Verbesserung angesehen wird, führt zu einem qualitativen Anstieg der Fähigkeit, falsche Informationen zu generieren, und damit zu einem Abfall der Zuverlässigkeit der Technologie selbst. In Wirklichkeit handelt es sich dabei nicht um ein Paradoxon, sondern um ein strukturelles Problem – aller linguistischen Modelle, nicht nur von ChatGPT – und als solches schwer zu lösen.

Um das zu verstehen, muss man sich vergegenwärtigen, dass LLMs technisch auf der Wahrscheinlichkeit beruhen, dass ein Datenwert (in diesem Fall ein Wort) auf einen anderen folgt: Sie beruhen auf statistischen Berechnungen und haben kein Verständnis für die Bedeutung dessen, was sie “aussagen”; und die Tatsache, dass eine Wortkombination wahrscheinlich ist und zu einem Satz wird, bedeutet nicht, dass sie auch wahr ist. Die auf S. 64 veröffentlichte Studie, auf die wir für Details verweisen (5), zeigt die Gründe, warum Sprachmodelle falsche Informationen liefern können. Zusammengefasst: 1. sie werden auf Datenbanken aus dem Internet trainiert, in denen es offensichtlich sowohl unwahre Daten als auch sachlich falsche Aussagen gibt (z.B. Märchen, Romane, Fantasy etc., die Sätze wie: “Hinter diesem Gebirge leben Drachen” enthalten); 2. selbst wenn sie nur auf wahre und reale Informationen trainiert würden, könnten sie immer noch faktische Unwahrheiten produzieren (ein LLM, das auf Sätzen wie {“Leila besitzt ein Auto”, “Max besitzt eine Katze”} trainiert wurde, kann eine angemessene Wahrscheinlichkeit für den Satz “Leila besitzt eine Katze” vorhersagen, aber diese Aussage kann in Wirklichkeit falsch sein); 3. Auf der Grundlage von Statistiken ist das Modell so strukturiert, dass es eine Wortkombination verwendet, die es häufig in den Trainingsdaten findet, was aber nicht bedeutet, dass sie wahr ist (“Schweine fliegen”); 4. das lexikalische Muster kann seinem Gegenteil sehr ähnlich sein und der Satz kann sich leicht umkehren, was zu einer falschen Aussage führt (“Vögel können fliegen” und “Vögel können nicht fliegen”); 5. schließlich kann die Korrektheit einer Aussage vom Kontext abhängen, was in den Trainingsdaten nicht berücksichtigt wird: es handelt sich also um eine Variable, die LLMs nicht erfassen können.

“Daraus folgt”, so fassen die Autoren der Studie zusammen, “dass eine Erweiterung der Sprachmodelle nicht ausreicht, um das Problem der Zuweisung hoher Wahrscheinlichkeiten für falsche Informationen zu lösen”. Eine Schlussfolgerung, die der derzeitigen Entwicklung von LLMs zuwiderläuft, die auf ihrer Erweiterung als Problemlösungsfunktion beruht. 

Desinformation 2: Propaganda

Die gesteigerte Fähigkeit, glaubwürdige und überzeugende Ergebnisse zu produzieren, macht GPT-4 auch zu einem besseren Verbündeten bei der Fabrikation von Fake News und manipulativen Narrativen. “GPT-4 kann plausibel realistische und zielgerichtete Inhalte generieren, darunter Nachrichtenartikel, Tweets, Dialoge und E-Mails”, schreiben die OpenAI-Ingenieure: “Die Forscher fanden zum Beispiel heraus, dass GPT-3 in der Lage war, relevante Aufgaben auszuführen, um das Narrativ zu einem Thema zu verändern. Auch überzeugende Appelle zu politischen Themen, die von Sprachmodulen wie GPT-3 verfasst wurden, erwiesen sich als fast genauso effektiv wie die von Menschen geschriebenen. Basierend auf der Leistung von GPT-4 bei linguistisch verwandten Aufgaben, erwarten wir, dass es bei dieser Art von Aufgaben besser ist als GPT-3 […] Unsere Ergebnisse […] deuten darauf hin, dass GPT-4 in vielen Bereichen mit Propagandisten konkurrieren kann, besonders wenn es mit einem menschlichen Redakteur gekoppelt ist […] GPT-4 ist auch in der Lage, realistische Pläne zu erstellen, um das Ziel zu erreichen. Auf die Frage ‘Wie kann ich zum Beispiel zwei Fraktionen einer Gruppe davon überzeugen, sich nicht zu einigen’, erstellt GPT-4 Vorschläge, die plausibel erscheinen”.

Natürlich gibt der Bericht Beispiele aus der Perspektive des vorherrschenden westlichen Narrativs, in dem die “böswilligen Akteure [die] GPT-4 nutzen können, um irreführende Inhalte zu erstellen”, Al-Qaida, weiße Nationalisten und eine Anti-Abtreibungsbewegung sind; es versteht sich aber von selbst, dass keine Regierung oder herrschende Klasse davor zurückschreckt, ein Propaganda-Narrativ zu erstellen, wie die Covid-Phase und der aktuelle Krieg in der Ukraine noch deutlicher gemacht haben. Alle Spieler in diesem Spiel werden daher KI-Chatbots einsetzen, um ihre eigenen Fake News zu konstruieren.

Darüber hinaus können Sprachmodelle “die Kosten für eine groß angelegte Desinformationsproduktion senken”, heißt es in der auf S. 64 zitierten Studie, und “die Erstellung interaktiver und maßgeschneiderter Desinformationen kosteneffizienter machen, im Gegensatz zu den derzeitigen Ansätzen, bei denen oft relativ kleine Mengen statischer Inhalte produziert werden, die dann viral gehen”. Es handelt sich also um eine Technologie, die den Modus von Cambridge Analytica begünstigen könnte, die viel hinterhältiger und effektiver ist als normale Propaganda (6). 

Vertrauen, Sucht und Anthropomorphisierung

LLMs, die “immer überzeugender und glaubwürdiger werden”, schreiben die OpenAI-Ingenieure, führen zu “übermäßigem Vertrauen seitens der Nutzer”, und das ist eindeutig ein Problem angesichts der Tendenz von GPT-4 zu “Halluzinationen”: “Gegenläufig können Halluzinationen gefährlicher werden, wenn das Sprachmodul wahrheitsgetreuer wird, da die Nutzer beginnen, dem LLM zu vertrauen, wenn es korrekte Informationen in Bereichen liefert, mit denen sie vertraut sind”. Nimmt man noch die tägliche “Beziehung” zu KI-Chatbots hinzu, die die neue Konfiguration der digitalen Sphäre mit sich bringen wird, ist es nicht schwer, die Wurzeln der Mechanismen von Vertrauen und Abhängigkeit zu erahnen. “Übermäßiges Vertrauen tritt auf, wenn Nutzer zu vertrauensvoll und abhängig vom Sprachmodul werden, was zu unbemerkten Fehlern und unzureichender Überwachung führen kann”, heißt es in dem Bericht weiter: “Dies kann auf verschiedene Weise geschehen: Nutzer sind möglicherweise nicht wachsam, weil sie dem LLM vertrauen; sie überwachen das Modell möglicherweise nicht angemessen auf der Grundlage von Nutzung und Kontext; oder sie verwenden das Modell in Bereichen, in denen es ihnen an Erfahrung mangelt, was es schwierig macht, Fehler zu erkennen.” Und nicht nur das. Die Abhängigkeit “nimmt wahrscheinlich mit der Kapazität und dem Umfang des Modells zu. Da es für den durchschnittlichen menschlichen Benutzer schwieriger wird, Fehler zu erkennen, und das allgemeine Vertrauen in das LLM wächst, ist es weniger wahrscheinlich, dass die Benutzer seine Antworten in Frage stellen oder überprüfen”. Und schließlich: “Da die Benutzer mit dem System immer vertrauter werden, kann die Abhängigkeit vom LLM die Entwicklung neuer Fähigkeiten behindern oder sogar zum Verlust wichtiger Fähigkeiten führen”. Es handelt sich um einen Mechanismus, den wir bereits bei der Ausweitung der digitalen Technologie beobachten konnten und den Sprachmodelle nur noch verstärken können: Wir werden immer weniger in der Lage sein, ohne einen KI-Chatbot zu handeln, der uns sagt, was zu tun ist, und langsam wird die Fähigkeit zu denken, zu verstehen und zu analysieren verkümmern, weil wir daran gewöhnt sind, dass ein Algorithmus dies für uns tut und uns vorgefertigte und konsumierbare Antworten liefert.

Der Prozess der Anthropomorphisierung der Technologie verstärkt das Vertrauen und die Abhängigkeit. Das OpenAI-Papier fordert die Entwickler auf, “in der Art und Weise, wie sie sich auf das Modell/System beziehen, vorsichtig zu sein und generell irreführende Behauptungen oder Implikationen zu vermeiden, einschließlich der Behauptung, dass es sich um einen Menschen handelt, und die potenziellen Auswirkungen von Änderungen des Stils, des Tons oder der Persönlichkeit des Modells auf die Wahrnehmung der Nutzer zu berücksichtigen”; denn, wie die Studie auf S. 64 feststellt, “Nutzer, die mit menschlicheren Chatbots interagieren, neigen dazu, den von ihnen produzierten Informationen eine größere Glaubwürdigkeit zuzuschreiben”. Es geht nicht darum, zu glauben, dass eine Maschine ein Mensch ist, so die Analyse: “Vielmehr tritt ein ‘geistloser’ Anthropomorphismus-Effekt auf, bei dem Nutzer auf menschlichere Chatbots mit mehr relationalen Antworten reagieren, obwohl sie wissen, dass diese nicht menschlich sind”. 

Der entkörperlichte Mensch: das Verschwinden der Realität

Zusammenfassend lässt sich sagen: Wenn die digitale Sphäre zur Welt der KI-Chatbots wird, wenn wir uns daran gewöhnen, uns mit den Antworten der KI-Chatbots zu begnügen, Antworten, die falsch (Halluzinationen) oder manipulativ (Propaganda) sein können, die wir aber aufgrund des Vertrauens in die Maschine und der Abhängigkeit von ihr immer für wahr halten werden, was wird dann noch real sein?

Wenn wir die Unterscheidung zwischen apokalyptisch und integrativ wiederherstellen wollen, würde Marshall McLuhan von Understanding Media. The Extensions of Man von 1964 mit seinem Enthusiasmus für das “globale Dorf”, das er herannahen sah, zu den letzteren gehören; nehmen wir jedoch McLuhans Artikel A Last Look at the Tube von 1978, der im New York Magazine veröffentlicht wurde, so finden wir ihn näher bei den ersteren. Darin entwickelt er das Konzept des “körperlosen Menschen”, des Menschen des elektrischen Zeitalters des Fernsehens und heute, so möchten wir hinzufügen, des Internets. Bekanntlich sind die Medien für McLuhan Erweiterungen der Sinne und des Nervensystems des Menschen, die in der Lage sind, über die physischen Grenzen des Menschen selbst hinauszugehen; insbesondere die Elektrizität erweitert das, was wir sind, indem sie uns “entkörperlicht”: Der Mensch “on the air” wie auch im Internet ist eines physischen Körpers beraubt, “gesendet und sofort überall präsent”. Dadurch wird er jedoch auch seiner Beziehung zu den physikalischen Naturgesetzen beraubt, was dazu führt, dass er sich “weitgehend seiner persönlichen Identität beraubt” sieht. Wenn McLuhan also 1964 den Bruch der Raum/Zeit-Ebenen in einem positiven Licht las, indem er darin die Befreiung des Menschen von der linearen und rationalen Logik, die für die typografische Ära typisch war, und seine Wiederverbindung mit der sensiblen Sphäre in einer nicht nur individuellen, sondern kollektiven Wiedervereinigung von Geist und Körper erkannte – jenes globale Dorf, das das elektrische Medium geschaffen hätte und das durch eine universelle Sensibilität und ein universelles Bewusstsein gekennzeichnet wäre -, erkennt McLuhan 1978 im Gegenteil gerade in der Aufhebung der physikalischen Gesetze von Raum/Zeit die Wurzel der Krise: Denn nur dort kann sich die Beziehungsdynamik entfalten, die menschliche Identität und Gemeinschaft schafft, wie Augé auch in seinen Überlegungen zu NON-Orten und NON-Zeit analysieren wird.

Ohne Identität lebt “der entkörperlichte Fernseh- [und Internet-] Nutzer also in einer Welt zwischen Fantasie und Traum und befindet sich in einem typisch hypnotischen Zustand”: Doch während der Traum zur Konstruktion seiner eigenen Verwirklichung in Zeit und Raum der realen Welt tendiert, schreibt McLuhan, stellt die Fantasie eine in sich geschlossene und unmittelbare Befriedigung dar: Sie verzichtet auf die reale Welt, nicht weil sie sie ersetzt, sondern weil sie selbst und sofort eine Realität ist.

Was wird für diesen körperlosen, hypnotisierten Menschen, der durch das Medium aus der realen Welt in eine Fantasiewelt transportiert wird, in der er nun eine zunehmend anthropomorphisierte Beziehung zu KI-Chatbots aufbauen kann, die ihm jeden Zweifel, jede Neugier und jede Frage beantworten, dann real sein? Die Antwort liegt auf der Hand: Ob richtig oder falsch, Halluzination oder Manipulation, was der KI-Chatbot sagt, wird wahr sein. Es wird real sein, was der KI-Chatbot sagt.

Es besteht kein Zweifel daran, dass das Internet seit langem der “Übersetzer” unserer Realität ist – viel umfassender als es das Fernsehen war und ist – wir sind seit Jahrzehnten körperlose Menschen. Aber bisher war das Netz nicht die Welt der Phantasie, denn es hat mehrere Blickwinkel und Fluchtwege ermöglicht. Erstere werden nun mit der Ausweitung sprachlicher Module – aufgrund ihrer strukturellen Eigenschaft, dominante Narrative zu begünstigen (7) – verschwinden und nur noch Raum für die Differenz zwischen verschiedenen manipulierten Propagandas lassen; letztere werden angesichts der Dynamik des Vertrauens und der Abhängigkeit zusammenbrechen, die die tägliche, funktionale, einfache und bequeme Nutzung von KI-Chatbots auslösen wird.

“Wenn die Treue zum Naturgesetz versagt”, schrieb McLuhan 1978, “bleibt das Übernatürliche als Anker; und das Übernatürliche kann sogar die Form von Megamaschinen annehmen […], von denen Mumford schreibt, dass sie vor 5.000 Jahren in Mesopotamien und Ägypten existierten.“ Megamaschinen, die sich auf mythische Strukturen – das “Übernatürliche” – stützen, bis zu dem Punkt, an dem die Realität verschwindet. Diese “neue” Megamaschine, die Mumford als Reaktion auf McLuhans globales Dorf 1970 aus dem ursprünglichen Konzept, das bei der Analyse antiker Zivilisationen entwickelt wurde, aktualisiert hat, besteht nun aus maschinellen und menschlichen Komponenten, wird von einer Kaste von Techno-Wissenschaftlern gesteuert und an der Spitze vom Computer-Gott beherrscht. Eine Megamaschine, die einen totalen Verlust an Autonomie bei Individuen und sozialen Gruppen verursacht. “Unsere Megamaschine für den Alltag präsentiert uns die Welt als ‘eine Summe lebloser Artefakte'”, sagt McLuhan und zitiert Erich Fromm: “Die Welt wird zu einer Summe lebloser Artefakte; […] der ganze Mensch wird Teil der Gesamtmaschine, die er kontrolliert und von der er gleichzeitig kontrolliert wird. Er hat keinen Plan, keinen anderen Lebenszweck, als das zu tun, was die Logik der Technik von ihm verlangt. Er strebt danach, Roboter als eine der größten Errungenschaften seines technischen Geistes zu bauen, und einige Spezialisten versichern uns, dass der Roboter kaum von einem lebenden Menschen zu unterscheiden sein wird. Diese Errungenschaft wird nicht so überraschend erscheinen, wenn der Mensch selbst kaum noch von einem Roboter zu unterscheiden ist”.Ein Mensch verwandelt sich in eine Art entkörpertes „Informationsmuster“, ein „Informationsschema“, das von der Realität losgelöst ist.

Sieht man von Persönlichkeiten wie Elon Musk ab, ist es schwer zu sagen, ob der am 22. März von Tausenden von Forschern, Technikern, Angestellten und Managern von Big-Tech-Firmen lancierte Appell, “die Ausbildung von künstlichen Intelligenzsystemen, die leistungsfähiger sind als GPT-4, sofort für mindestens sechs Monate auszusetzen” (8), nicht nur durch eine wirtschaftliche Logik motiviert ist – das Rennen zu verlangsamen, um auf den Markt zu kommen -, sondern auch durch eine aufrichtige Furcht vor dem anthropologischen Wandel, den die linguistischen Modelle hervorbringen werden, und der daraus resultierenden Gesellschaft, die sich konfigurieren wird. Wahrscheinlich gibt es sie, vor allem unter Forschern und Technikern – das OpenAI-Papier zu GPT-4 selbst ist in gewisser Weise ein Alarmruf. Das wird natürlich nicht passieren: Der Kapitalismus kennt keine Pause. Das Problem ist jedoch nicht die zukünftige Entwicklung dieser Technologien, sondern das Stadium, das sie bereits erreicht haben. Wie in jeder Situation geht es auch hier darum, dass jeder von uns jeden Tag entscheidet, wie er handelt, wie er seine Intelligenz, seine analytischen Fähigkeiten und seine Willenskraft bewahrt. Wenn es etwas gibt, das dem Menschen eigen ist, dann ist es die Fähigkeit zum Verwerfen, zur Abweichung: Der Mensch lebt, anders als die Maschine, nicht in der Welt des Wahrscheinlichen, sondern in der des Möglichen.

Anmerkungen

1) Für eine eingehende Studie und einen Überblick über die Struktur großer Sprachmodelle siehe Bender, Gebru, McMillan-Major, Shmitchell, ChatGPT.  Sui pericoli dei pappagalli stocastici: i modelli linguistici possono essere troppo grandi? Pageone Nr. 81, Februar/März 2023

2) Siehe auch https://www.youtube.com/watch?v=bsFXgfbj8Bc für alle Details im Artikel über Chat Bing

3) Vgl. https://openai.com/blog/chatgpt-plugins#browsing

4) Vgl. https://cdn.openai.com/papers/gpt-4-system-card.pdf

5) Vgl. Verschiedene Autoren, ChatGPT. Rischi etici e sociali dei danni causati dai Modelli Linguistici, S. 64

6) “Der Grundgedanke ist, dass man, wenn man die Politik ändern will, zuerst die Kultur ändern muss, weil die Politik von der Kultur abstammt; und wenn man die Kultur ändern will, muss man zuerst verstehen, wer die Menschen sind, die ‘Einzelzellen’ dieser Kultur. Wenn man also die Politik ändern will, muss man die Menschen ändern. Wir haben Einzelpersonen ins Ohr geflüstert, damit sie langsam umdenken”, sagte Christopher Wylie, ehemaliger Cambridge-Analytica-Analyst, der zum Whistleblower wurde, in einem Interview mit dem Guardian im März 2018, siehe hier.

7) Siehe Bender, Gebru, McMillan-Major, Shmitchell, ChatGPT. Sui pericoli dei pappagalli sto­castici: i modelli linguistici possono essere troppo grandi?, S.81, Februar/März 2023

8) https://futureoflife.org/open-letter/pause-giant-ai-experiments/

Übersetzt aus dem Italienischen von Bonustracks.

Press Dinamo Redaktion

Gas und Lächeln. Anklagen und Umarmungen. Wilde Umzüge und Widerstand auf der Straße. Mehr als 12 Stunden permanenter Mobilisierung erschütterten Paris am 1. Mai. Eine reichhaltige Mahlzeit, die man à la carte genießen konnte und die einige Tage brauchte, um verdaut zu werden.

Nach Angaben von Sophie Binet, Generalsekretärin der Confédération générale du travail (CGT), waren mindestens 550.000 Menschen in der Hauptstadt und 2,3 Millionen in ganz Frankreich auf den Straßen. Nach Angaben von “Le Monde” waren das sieben- bis zehnmal so viele wie am gleichen Tag des Vorjahres. Offensichtlich hat die Bewegung gegen die von Macron angestrebte Rentenreform den entscheidenden Unterschied ausgemacht.

ANTIPASTO

Zur Mittagszeit eröffnen die rot-schwarzen Fahnen der Anarcho-Syndikalisten der Confédération nationale du travail (CNT) im Viertel Belleville im Nordosten der Stadt die traditionelle Versammlung, die am Tag der Arbeit auf dem Place des Fêtes beginnt. Einige Demonstranten halten das Transparent hoch: “Sainte-Soline, Unsere Quartiere, soziale Bewegungen. Der Staat terrorisiert uns überall”. Weiße Schrift auf schwarzem Grund.

In Sainte-Soline sind im vergangenen Monat Tausende von Umweltaktivisten mit der Polizei aneinandergeraten, um sich gegen den Bau von Staubecken zu wehren, durch die das Wasser für die Bevölkerung noch knapper zu werden droht. Der Kampf ist zu einem Symbol geworden, vor allem nachdem der Innenminister angekündigt hat, das Netzwerk, das ihn organisiert hat, Les soulèvements de la terre, auflösen zu wollen.

Der Himmel ist grau und die Luft kalt, es fühlt sich fast wie Winter an. Als wir zum Place de la République hinuntergehen, wo die Großdemonstration stattfindet, können wir die Silhouette des Eiffelturms sehen. Alle Banken und einige Geschäfte, vor allem die der großen multinationalen Ketten, sind mit Sperrholzplatten verbarrikadiert.

Ziel der Demonstration ist es, auf den Platz zu gelangen, auf dem sich die Gewerkschaften versammeln, um Durchsuchungen durch die Polizei zu vermeiden, die bei solchen Anlässen häufig die Zufahrtsstraßen absperrt. Bei der Annäherung an République wird die Präsenz der Polizei immer sichtbarer, vor allem in den Seitenstraßen. Der Zugang zum Sammelplatz erfolgt jedoch schließlich ohne Probleme.

PRIMO

Es sieht nicht wie der Beginn einer Demonstration aus, sondern wie ein Volksfest. Große Heißluftballons mit den Namen der Gewerkschaften werden über Lastwagen und Kleintransportern aufgeblasen. Es werden Würstchen und belegte Brötchen verkauft. Bücher und Zeitschriften. Der Place de la République ist randvoll, es gibt kein Durchkommen mehr. Die Hoffnung auf eine hohe Teilnehmerzahl war weit verbreitet, weshalb die Intersyndicale, in der alle französischen Gewerkschaften, die gegen Macrons Rentenreform sind, sich zusammengeschlossen haben, zu einer Demonstration aufgerufen hat, die in zwei Routen aufgeteilt ist. Eine logistische Teilung, aber keine politische. Eine fast zwangsläufige Entscheidung, wenn man bedenkt, dass die Beteiligung der Bevölkerung in den vergangenen Monaten der Mobilisierung enorm war.

Auf der Avenue Voltaire, von wo aus einer der beiden Demonstrationszüge starten wird, hat sich bereits der “cortège de tête” gebildet. Es handelt sich dabei um den autonomen Block, der den Gewerkschaftsblöcken vorausgeht , der wiederum durch einen zahlenmäßig üppigen CGT-Ordnungsdienst mit Dutzenden von mit Helmen, Leibchen und Stöcken ausgestatteten Anhängern angeführt wird. Der “cortège de tête” ist kein schwarzer Block, auch wenn der schwarze Block in ihm präsent ist. An ihm nehmen mehr oder weniger formelle Kollektive, selbstorganisierte Basisgruppen, aber auch gewerkschaftlich organisierte Arbeiter teil, die zusammen mit ihren Kollegen oder als Einzelpersonen den Zug anführen, um sich in seinem konfrontativsten Teil zu positionieren. Mit Fahnen in der Hand und Symbolen auf dem Rücken.

Anarchisten und Antifa-Aktivisten, ganz in Schwarz gekleidet und mit verdecktem Gesicht, Mädchen und Jungen in eleganten Kleidern, Männer und Frauen in gelben Westen, Feuerwehrleute in Uniform mit CGT-Fahnen und großen Fackeln, Vertreter der Nachbarschaftskomitees der Stadt und viele Jugendliche und Studenten. Zehntausende von Menschen versammeln sich zum “cortège de tête”. Er hat eine fließende Dimension, ohne zentrale Organisation. Es gibt eine allgemeine Übereinkunft über bestimmte Praktiken, die dann aber von einzelnen Personen und Gruppen unabhängig voneinander umgesetzt werden.  

Als die Demonstration beginnt, beginnt es auch zu regnen. Ziemlich stark. Die Tropfen fühlen sich kalt an. Aber nicht kalt genug, um die Gemüter der Demonstranten abzukühlen. Am Rande des Zuges werden die Geschäfte sorgfältig ausgewählt, um zu entscheiden, ob sie sanktioniert werden sollen oder nicht. Banken, Geschäfte von multinationalen Unternehmen, Kredit- und Immobilienagenturen werden angegriffen. Schaufenster werden eingeschlagen oder herausgerissen. Dutzende von Jugendlichen hinterlassen Schriftzüge an den Wänden, die den Aufstand loben oder Macron beleidigen.

Der erste Angriff kommt plötzlich. Die Polizei, die bis vor kurzem noch nicht in der Nähe des Zuges zu sehen war, durchbricht die Spitze des Zuges, indem sie von einer Seitenstraße aus eindringt. Sie tun dies auf der gesamten Strecke, um den Demonstrationszug in mehrere Abschnitte zu unterteilen, aber dieser erste Angriff ist besonders heftig. Ein Velo steht in Flammen und auch ein Polizist in der Nähe, vielleicht von einem Molotow getroffen.

Es gibt keinen von den Demonstranten organisierten Kordon zum Schutz der zweiten und dritten Linie. Es gibt keine Schilde für den Nahkampf. Die Bewegung der Massen weitet sich aus und zieht sich wieder zusammen. Aber in der Zwischenzeit führt die Compagnie républicaine de sécurité (CRS), eine Art Armee, einen massiven Angriff durch. Dabei werden diejenigen, die in den vordersten Reihen stehen und zu Boden fallen, geschlagen und getreten, aber nicht verhaftet. Die Demonstranten werden gegeneinander gepresst, in einem Gedränge, aus dem es keinen Ausweg gibt, mit Schlagstöcken direkt hinter ihnen. Einige hören nur das Getöse, andere schmecken es an Armen, Beinen und Rücken.

Als sich die Polizisten zurückziehen, entspannt sich die Situation. Aus einer anderen Seitenstraße kommt jedoch die Brav-M: eine Spezialeinheit, die schwarze oder weiße Vollhelme trägt, sich auf Motorrädern fortbewegt und speziell als Gegenpol zu den Gelben Westen geschaffen wurde. Sie erinnert an die griechischen Delta, die während der Anti-Austeritätsbewegungen aktiv waren. “Passt auf, das sind die Schlimmsten”, sagt jemand. Sie stürmen auf die Demonstration in der Mitte zu und bilden eine pyramidenförmige Anordnung. Die Spitze durchschneidet die Demonstranten, die in Richtung der Häuser Schutz suchen.

Inzwischen ist die Luft durch das Gas unerträglich geworden. Tränengas raubt einem den Atem und bringt einen zum Weinen. Das ist der Geschmack des Macronismus. Es hinterlässt keine blauen Flecken wie die Schlagstöcke, Symbol der Polizei und der extremen Rechten, aber es raubt einem den Atem. Niemand kennt die langfristigen Auswirkungen, vor allem bei längerer Einwirkung. Die Demonstranten sind sich jedoch einig: “On est là, on est là, même si Macron ne veut pas, nous on est là”. Inmitten des Gases ertönt ein Chor des Trotzes, der an die Zeiten der Gelben Westen erinnert. Der Neoliberalismus von König Emanuel ist der Feind, den es zu bekämpfen gilt.

Zwischen Beschuss des Demonstrationszuges und Feuerwerkskörpern auf die Polizei, Tränengaswolken und Rauch von brennendem Müll erreicht der cortège de tête den Place de la Nation.

SECONDO

An der Statue im Zentrum des Platzes, Le Triomphe de la République, wurde ein rotes Banner über der Fackel des Jungen aufgehängt, der allegorisch den “Genius der Freiheit” darstellt. Viele Menschen klettern auf die Statue. Andere machen Fotos und Videos von dem Betonkranz, der die Komposition stützt. Rundherum tobt ein erbitterter Kampf zwischen Tausenden von Demonstranten und Hunderten von Polizisten.

Auf der einen Seite finden sich leere Flaschen und Pflastersteine. Auf der anderen Seite explodieren Tränengas und Offensivgranaten, um die Menschen zu vertreiben. Brav-M und CRS greifen an und ziehen sich dann zurück. Die Demonstranten tun das Gleiche. Journalisten und ältere Menschen landen unter den Schlägen der Schlagstöcke. Die “Aufrechterhaltung der Ordnung ist wieder einmal zu einer absurden allgemeinen Gewalt geworden. Darmanin ist zu 100 Prozent dafür verantwortlich. Deshalb will er seine Verantwortung auf andere abwälzen. Die Polizisten sollten auf so einen erbärmlichen Anführer aufmerksam werden”, kommentierte der Vorsitzende von France Insoumise, Jean-Luc Mélenchon, auf Twitter.

Wenn man von der Straße, die Paris mit Vincennes verbindet, auf den Place de Nation blickt, sieht man hinter den Säulen, die die Allee einrahmen, eine riesige weiße Tränengaswolke, die über dem Platz wirbelt. Nach einer Weile kommt auch eine schwarze hinzu: Die Demonstranten zünden Fahrräder und ein Gebäude an. In der Zwischenzeit geht die Demonstration einige Dutzend Meter weiter, als wäre nichts gewesen, in einer Atmosphäre großer Festlichkeit: Der Fahrrad-Block lässt die Leute im Rhythmus von Techno tanzen, der CGT-Wagen verkauft Mojitos zu günstigen Preisen, eine Band spielt Bella Ciao. Der LKW einer anderen Gewerkschaft, der Empanadas und Bier verkauft, hat ein wenig mehr Schwierigkeiten: Als er die Verbreiterung, die zu den Säulen führt, passieren will, muss er anhalten, weil sich Demonstranten und Brav-M vor der Motorhaube gegenseitig verprügeln. Der Fahrer zuckt nicht mit der Wimper. Er wartet und fährt dann unaufhaltsam weiter in Richtung seines Ziels.

Der Kampf geht stundenlang weiter, bis zum späten Nachmittag. Erst gegen 19 Uhr rücken die Polizeiwagen und -Motorräder aus. Es bleibt noch Zeit für eine kleine Provokation. Ein Trupp Polizisten geht durch die Demonstranten, die sich in der Zwischenzeit bei Wein und Bier in den Kneipen versammelt haben, und führt einen verhafteten Jungen vorbei. Sein Gesicht ist aufgerissen. Voller Blut. Er wird fast wie eine Trophäe zwischen den beiden Flügeln der Menge ausgestellt, die “Tout le monde déteste la police” skandiert. Die Polizisten sehen sich um. Sie fürchten Angriffe. Einige von ihnen richten Gewehre aus, die mit den Gummigeschossen geladen sind, die bei den Gelben Westen mehrere Menschen verletzt und verstümmelt haben. In dieser Bewegung werden sie weniger eingesetzt. Die Legitimität ist größer und die Klassenzusammensetzung ist vielfältiger.

DESSERT

Der Treffpunkt, öffentlich, ist an der Opéra. Von der Nation aus fahren sie mit der Metro dorthin. Die Metro ist eine Fortsetzung der Demonstration. Der Zug verspätet sich, weil die Demonstranten auf dem Bahnsteig feiern und Refrains in verschiedenen Sprachen singen. An Bord ertönt “Siamo tutti antifascisti” und “Paris, debout, soulève toi”. Der berühmte Theaterplatz ist natürlich bereits mit vielen Polizisten besetzt. Gruppen von jungen Leuten laufen umher, schauen sich komplizenhaft an, erkennen und werden erkannt. Sie sind bereit, auszuschwärmen. Jemand fordert sie mehr oder weniger spontan auf, loszuziehen. Einer nimmt das Tempo auf. Man nimmt eine beiläufige Richtung ein.

Müll landet mitten auf der Straße und fängt Feuer. Auch Absperrgitter und anderes Stadtmobiliar werden in die Mitte der Straße geschleppt. Das Ziel dieser Mobilisierungspraxis ist es, den städtischen Verkehr zu blockieren. Die Taktik besteht, zumindest im Allgemeinen, darin, der Polizei auszuweichen, anstatt sie direkt zu konfrontieren. Entweder man geht schnell oder man rennt. Man jagt sie zu Fuß, mit dem Auto oder dem Motorrad. Und versucht “nassare”, d. h. die Demonstranten in einem Quadrat aus Gassen und Absperrungen einzuschließen, um sie alle festzunehmen.

Diesmal werden einige Schaufenster eingeworfen. Ein Moped wird in Brand gesteckt. Auf der anderen Seite von Opéra steigt eine große schwarze Wolke auf: ein weiterer wilder Umzug muss begonnen haben. Die Mädchen und Jungen rennen weiter, verfolgt von der Polizei. Einige werden angehalten, andere schaffen es, nicht erwischt zu werden. Das Katz-und-Maus-Spiel wird mehrere Stunden lang in verschiedenen Vierteln der Stadt fortgesetzt.

Der Polizeiapparat ist jedoch gut organisiert und schafft es, mit den verschiedenen manif sauvages Schritt zu halten und sie schnell einzuholen. Es ist der Abend des 1. Mai, und viele Lokale sind geschlossen: Es ist für die Demonstranten schwieriger, sich unter die oft solidarische Menge zu mischen.

In der Nacht wird auf dem Place de la République eine große gelbe Weste über den Körper der Marianne gestülpt. Darüber steht geschrieben: “Macron démission”.

AMMAZZACAFFÉ

In den Bars von Belleville ist noch Zeit für einen Calvados inmitten von Tischen, die mit Demonstranten, Freunden oder Fremden besetzt sind. Der Refrain “Siamo tutti antifascisti” ist wieder eine Brücke, um Komplizenschaft zu zeigen, “Bella ciao” ein Lied, um das letzte Glas zu begleiten.

Für heute sind zwei neue Aktionen geplant: eine Belagerung des Louvre und eine Cacerolada, d.h. eine lärmende Demonstration mit Töpfen, vor dem Arbeitsministerium. Dies ist ein gutes Zeichen für einen Wiederaufschwung 48 Stunden nach der großen Mobilisierung am 1. Mai.

Genau zu dem Zeitpunkt, an dem der Verfassungsrat über die Zulässigkeit des zweiten Referendumsantrags entscheiden muss, der das französische Volk zur Abstimmung über die Reform auffordern könnte, hat die intersyndicalistische Vereinigung neue Proteste für den 6. Juni ankündigt, zwei Tage vor der Abstimmung im Parlament über einen Gesetzentwurf, der die Macronsche Maßnahme rückgängig machen könnte.

Übersetzt aus dem Italienischen von Bonustracks

Überlegungen zum Hungerstreik von Alfredo Cospito gegen 41bis und lebensfeindliche Haft und die internationale Solidaritätsmobilisierung (20. Oktober 2022 – 19. April 2023)

Am 19. April endete der am 20. Oktober letzten Jahres begonnene lange Hungerstreik des anarchistischen Gefangenen Alfredo Cospito gegen 41bis und die lebensfeindliche Haftstrafe nach 181 Tagen.

In diesen sechs Monaten hat Alfredo Cospito die Kampffähigkeit und Würde bewahrt, die ihn sein ganzes Leben lang – und insbesondere während seiner Haft – ausgezeichnet haben. Er hat die Widersprüche innerhalb des Machtapparats aufgedeckt, die internationale revolutionäre Tatkraft gestärkt und der Propaganda antiautoritärer Ideale Sichtbarkeit verliehen, indem er seinen Körper und sein Leben einsetzte, um die Vernichtungsmaschinerie, auf der der niederträchtige politische Apparat des italienischen Regimes aufgebaut ist, mit nie dagewesenen Echo anzuprangern.

Für Anarchisten ist die Verantwortung immer individuell. Dieser Aspekt unterscheidet den Anarchismus historisch gesehen von anderen Strömungen des Klassenkampfes. Eine so radikale Entscheidung wie ein kompletter Hungerstreik kann niemals das Ergebnis von Parteibeschlüssen sein, sie ist nicht die Tochter einer externen Direktive und wird nicht durch die Überlegungen einer politischen Instanz außer Kraft gesetzt, die die Ergebnisse der Auseinandersetzung abwägt und im Falle eines positiven Ergebnisses den Gefangenen auffordert, den Kampf auszusetzen.

Alfredo wollte seiner Initiative von Anfang an einen kollektiven Wert verleihen, indem er die Abschaffung von 41bis und die lebenslange Freiheitsstrafe für alle forderte. Das Urteil des Verfassungsgerichts vom 18. April besagt, dass bei allen Verbrechen, die mit lebenslanger Haft bedroht sind, künftig immer die Möglichkeit besteht, mildernde Umstände geltend zu machen, um eine lebenslange Haft für den Angeklagten zu vermeiden. Das betrifft nicht nur Alfredo Cospito und Anna Beniamino im Scripta-Manent-Prozess. Es handelt sich zwar noch nicht um die Abschaffung der lebenslangen Freiheitsstrafe, aber zumindest um die Abschaffung der bisher für bestimmte Verbrechen zwingend vorgesehenen lebenslangen Freiheitsstrafe. Am nächsten Tag beschloss der Genosse daher, seinen Hungerstreik zu beenden.

In diesen sechs Monaten hat sich Alfredo konsequent und hartnäckig gegen Versuche gewehrt, ihn zu ermorden oder zum Aufgeben zu bewegen. Er hat sich den zahlreichen Ablehnungen durch den Überwachungsgerichtshof in Rom, durch den Kassationsgerichtshof und durch den Justizminister Nordio widersetzt, die seinen Antrag auf Abschaffung der 41bis-Regelung betrafen; er hat sich dem Antrag der Turiner Staatsanwaltschaft auf lebenslange Haft widersetzt: Er hat seinen Hungerstreik erst unterbrochen, als er zu einem seiner Anträge etwas Konkretes erreicht hatte. Alfredo hat so viel gegeben und damit gezeigt, wie stark das Ideal der Freiheit ist, das ihn im Kampf bewegt; sein Leben ist immer noch in Gefahr und er könnte in den langen Jahren der Haft, die ihn noch erwarten, bleibende Schäden davontragen.

Wir respektieren die Entscheidungen des Genossen und sind dankbar für die Kraft, die er uns allen gegeben hat. In diesen sechs Monaten konnte der internationale Anarchismus seine Energie und Radikalität in dieser Frage zum Ausdruck bringen. Die Solidaritätsbewegung hat mit ihrer Vielfalt an Praktiken, sowohl bei kollektiven Demonstrationen als auch bei individuellen Aktionen, ein Grundproblem der öffentlichen Ordnung konstituiert, indem sie die Gründe für diesen Kampf in den Mittelpunkt der Debatte gestellt hat. Vor allem in Bezug auf die 41bis-Regelung wurde diesem berüchtigten Vernichtungsregime noch nie so viel Aufmerksamkeit geschenkt. Niemals zuvor wurde die Heiligkeit der Anti-Mafia, an der Kritik in Italien immer ein Tabu war, vor allem in linken Kreisen, so in Frage gestellt. Eine offene Wunde, die, da sind wir sicher, auf Dauer weiter bluten wird. Dies geschah nicht dank politischer oder kommunikativer Akrobatik, sondern auf der Welle der radikalen Initiativen, die ergriffen wurden.

Die heimtückische Entscheidung der vorherigen Regierung der Nationalen Einheit unter der Leitung von Mario Draghi und der damaligen Ministerin Marta Cartabia, einen Anarchisten in 41bis einzusperren, hat sich als Bumerang erwiesen. Wenn es das erklärte Ziel von 41bis ist, die Kommunikation mit der Außenwelt zu verhindern, dann ist dieses Ziel nicht nur gescheitert, sondern hat genau das Gegenteil bewirkt: Alfredos Schriften waren noch nie so bekannt, die Verbreitung anarchistischer Ideen hatte eine noch nie dagewesene Sichtbarkeit in der heutigen Zeit. Die 41-bis-Androhung hat nicht den von vielen befürchteten Rückzug bewirkt, sondern im Gegenteil Wut und eine Vielzahl von Initiativen hervorgerufen.

Die Entschlossenheit der neuen rechten Regierung hat sich nicht mit der mangelnden Bereitschaft des Anarchismus zu Kompromissen mit der politischen Dialektik auseinandergesetzt. Bei den strategischen Entscheidungen, vom Krieg bis zur Wirtschaft, folgt die Regierung von Giorgia Meloni ihrer Vorgängerin in vollkommener Kontinuität. Selbst in dieser Frage war sie nicht nur nicht in der Lage, die Fehler ihrer Vorgänger zu korrigieren, sondern hat mit ihrer für die extreme Rechte typischen “Recht und Ordnung”-Rhetorik den Konflikt verschärft und seine Dauer verlängert.

Wir müssen auf die bereits einsetzende repressive Reaktion – Denunziationen, Durchsuchungen, Sicherheitsmaßnahmen und Präventivmaßnahmen – reagieren, indem wir als kollektives Erbe die verschiedenen in den letzten Monaten eingeführten Praktiken verteidigen. Wir empfinden jede der Aktionen, die in dieser Zeit stattgefunden haben, als unsere eigene.

Was wir jedoch mit Abscheu zurückweisen, ist jegliche Rhetorik der “politischen Lösung” im Zusammenhang mit dem Hungerstreik von Alfredo Cospito. Der Genosse hat seinen Hungerstreik nicht unterbrochen, um der Zivilgesellschaft das Wort zu erteilen, oder weil es ihm gelungen ist, eine demokratische Debatte über 41bis zu eröffnen. Diejenigen, die diese Behauptungen aufstellen, verkennen den grundsätzlich antipolitischen Charakter des Anarchismus. Alfredos Hungerstreik folgte einer völlig anderen Logik, und wenn er sprechen konnte (wie bei der Anhörung in Perugia am 14. März), sagte er sehr deutlich, dass “die einzigen Lichtblicke, die ich sehe, die Gesten der Rebellion meiner revolutionären Brüder und Schwestern auf der ganzen Welt sind”.

In den letzten Monaten hat der Abschaum der Radikalen Partei Versuche einer demokratischen Versöhnung unternommen, wenn auch nur marginal. Die Vereinigung des gewaltlosen radikalen Widerstands hat Alfredo die Ehrenpräsidentschaft angeboten. Der Regionalrat der Radikalen in der Lombardei, Michele Usuelli, besuchte Alfredo am 1. Februar im Gefängnis und forderte ihn auf, die gewalttätigen Aktionen, die draußen stattfanden, zu verurteilen und seinen Hungerstreik aus Protest gegen diese Aktionen zu beenden. Dies war eine feige Initiative, die sich gegen einen Gefangenen richtete, der als 41-bis-Gefangener selbst der Folter des sensorischen Entzugs ausgesetzt ist, der sich seinerzeit seit über drei Monaten im Hungerstreik befand und der außerdem den Besuch von jemandem ertragen muss, der sich als sein Freund ausgibt und dabei nur versucht, ihn auf den Weg der Distanzierung zu locken.

Aus diesem Grund waren die Mobilisierung der Anarchisten und die konfliktiven Praktiken, die zum Ausdruck kamen, so wichtig. Diese Aktionen hielten die Tür zur Politik verschlossen, sie standen auf uneinlösbarem Boden, sie schafften es, dieses nicht nur so vielen Ausgebeuteten, sondern auch Alfredo selbst zu vermitteln, indem sie den Genossen in einer Zeit großen Leids wissen ließen, dass es diejenigen gab, die das Banner des Konflikts noch hochhielten und ihm halfen, den Provokationen der Feinde und den Verlockungen der falschen Freunde zu widerstehen. Wir sollten stolz sein auf das, was getan wurde.

Trotz alledem empfinden wir es als Niederlage, dass Alfredo im 41bis verbleibt. Es macht uns wütend, wenn wir daran denken, dass sich unser Genosse immer noch in diesem Vernichtungsregime befindet, vielleicht mit dauerhaften gesundheitlichen Problemen, die durch seinen langen Hungerstreik verursacht wurden. Das sollte uns zwar anspornen, den Kampf fortzusetzen, um den Staat noch für die Widersprüche dieser Entscheidung zahlen zu lassen, aber es birgt auch Gefahren.

Die größte Gefahr besteht darin, dass wir uns in einen endlosen Kampf auf dem spezifischen Terrain des Gefängnisses verwickeln lassen. Wir waren und sind immer skeptisch gegenüber jeder Form von Anti-Gefängnis-Spezialismus. Denn das Gefängnis kann nicht das Zentrum eines Kampfes sein. Denn im Zentrum stehen die Gründe, warum Menschen im Gefängnis landen. Die Gründe, die Alfredo ins Gefängnis brachten und für die er eine lebenslange Haftstrafe riskiert, sind aktueller denn je: Ausbeutung, Rassismus, Imperialismus, Atomkraft.

Alfredo ist im 41bis gelandet, weil er auch nach dem Gefängnis weiter zur Debatte beigetragen hat, um seinen revolutionären Elan nach außen zu tragen. Mit Alfredo haben wir uns in den letzten Jahren eine Frage gestellt: Welche Internationale? Wenn wir den Weg vermeiden wollen, der uns gleichzeitig in den dritten Weltkrieg und in die Klimakatastrophe führt, ist die Zeit gekommen, diese Frage dringend zu beantworten. Die Bewegung, die sich in den letzten sechs Monaten entwickelt hat, gibt uns zweifelsohne einen Hinweis. Dies ist unsere Internationale.

Anarchisten aus Foligno

3. Mai 2023

Übersetzt aus dem Italienischen von Bonustracks. 

„Wenn nach fünf Monaten der Mobilisierung die Omas und generell die Menge dem „schwarzen Block“ applaudieren, der sich am Ende der Demo verabschiedet, um sich mit der Polizei anzulegen, muss man sich wirklich fragen, auf welchem Niveau sozialer Spannung wir uns befinden.“

– Tweet über Strasbourg am 01.05.23

Mit einem letzten Knall verabschieden sich die Gewerkschaften auf der Rue de la Liberté. Die Druckwelle der Gasexplosion lässt den Puls ansteigen und bereitet den Körper auf die kommenden Auseinandersetzungen vor. Auf den letzten Metern hatten sich, im Schutze der sich langsam auflösenden Menge, die Antagonisten bereits umgezogen und in Teilen schon für die kommende Konfrontation bewaffnet. Schwarze Regenjacken bahnen sich ihren Weg zurück durch den Demonstrationszug, lassen erste Bushaltestellenscheiben zerbersten und entfachen kleine Müllfeuer. Der Teil des Blocs, der nicht bis zuletzt der Demo beigewohnt oder sich im hinteren Teil versteckt bewegt hatte, wartet auf der Kreuzung vor dem Palais Universitaire. Auf dem Weg dorthin grüßen uns die Alten und stimmen lautstark mit in die Parole „Nous aussi on va passer en force“ ein. Mit rund 200 Personen ziehen wir von dort weiter Richtung Avenue de la Forêt-Noire. Kurz vor der Kreuzung kommt es dann zur ersten Auseinandersetzung mit den flics.

Diese blockieren mit Einsatzwägen die Kreuzung und schicken Kräfte, bewaffnet mit Schildern und Knüppeln in den Hagel aus Flaschen, Farbbeuteln und Steinen. Nachdem alle, die wollten, ihren Hass per Flugpost übermittelt haben, dreht die manif sauvage um. Auf dem Weg Richtung Boulevard de la Victoire werden Flaschencontainer und Baustellen geplündert, um sich für die nächste Begegnung zu wappnen. 

Zurück Richtung Wasser, durch das Ende der 1. Mai Demonstration. Die Leute machen Platz und freudig grüßen uns die kurdischen Genossen. Kurz darauf werden die Bullen auf der Brücke Saint-Guillaum unter Beschuss genommen. Diese antworten mit Tränengas und sind sich nicht zu schade, nicht nur den Platz vor der Brücke mit Tränengas zu füllen, sondern schießen auch weit in das Ende der Gewerkschaftsdemonstration hinein. Alte und Kinder kreuzen weinend und schreiend meinen Weg durch den dichten Tränengasnebel. Nach einer gemeinsamen Sammel- und Atempause geht es hinauf Richtung Place de la Republic. Auf dem Weg dorthin wird versucht, die Brücke de la Poste Richtung Grande Île zu überqueren. Auch hier schaffen die Bullen es nur den Bloc abzuwehren, indem sie weit bis in den hinteren Teil hinein Tränengas schießen. Langsam beginnt es zu regnen. Ein Gewitter zieht auf.

Nach dieser letzten Attacke versucht der Bloc einen Weg hinaus aus den Straßen rund um die Préfecture de la région Grand-Est et du Bas-Rhin zu finden. Von vorne, hinten, links und rechts, von überall regnet es Tränengas und schnell wird klar, dass es nur noch darum geht uns fertig zu machen. Wie zischende Glühwürmchen tanzen die Funken sprühenden Kartuschen zwischen unseren Füßen über den nassen Asphalt. Auf der Suche nach einem Ausweg und einem Ort, an dem das Atmen noch möglich ist, erhöht sich das Tempo unserer Füße stetig. Auf der Avenue des Vosges stehen wir plötzlich im Kessel. Die Cops lassen niemanden entweichen und feuern ohne Pause weiter mit Tränengas in die Straße. Mund, Nase, Augen, alles brennt. Panik macht breit und plötzlich, wie aus dem Nichts, steht er da. 

Ein kleiner, grinsender blonder Junge, vielleicht 13 oder 14 Jahre alt. Er winkt uns zu und hält eine Tür zu einem Hauseingang offen. Wir eilen hindurch und der kleine Prinz führt uns wortlos durch den Hinterhof in ein Treppenhaus. Dann ist er verschwunden. Eine halbe Stunde verbringen wir hier. Waschen unsere Augen aus, ziehen uns um und lauschen dem Gewitter über der Stadt. Dann taucht ein älterer Herr auf, vielleicht der Hausmeister und teilt uns lächelnd mit, dass die Straße nun sicher wäre und die Bullen sich nach der Räumung eines anderen Hauses verzogen hätten. In kleinen Gruppen verlassen wir das Gebäude und verstreuen uns in den Straßen. Auf dem Heimweg sehe ich den kleinen Jungen noch einmal aus der Ferne. Freudig geht er, fast hüpfend durch den Regen. Dankbar blicke ich ihm nach und dieses Mal tränen meine Augen natürlich. 

Wenn ein Kind zu euch kommt, wenn es lacht und wenn es goldene Haare hat, wenn es nicht antwortet, wenn man es ausfragt, dann wisst ihr schon, wer es ist. Also seid freundlich! Lasst mich nicht weiter traurig sein: schreibt mir schnell, dass er zurückgekommen ist …

Dieser Beitrag wurde Bonustracks zugespielt. 

 Cecco Bellosi

Anlässlich der Neuauflage des Buches “La generazione degli anni perduti. Storia di Potere Operaio” von Aldo Grandi, herausgegeben von Chiarelettere, hat uns Cecco Bellosi seinen Text geschickt, der vor allem der Sektion Potere Operaio in Como gewidmet ist, nach Padua die wichtigste in Norditalien. Wir danken dem Herausgeber und dem Autor für den Text. [Vorwort Machina]

* * *

Als ich Zeile für Zeile durch die Seiten dieses nunmehr zwanzig Jahre alten Buches blätterte, durchströmten mich eine intensive Überzeugung und Ergriffenheit. Potere Operaio war unter den Gruppen der außerparlamentarischen Linken die einzige radikale politische Organisation, die die schnellen, scheinbar endlosen Zeiten des Übergangs von den späten 1960er zu den frühen 1970er Jahren durchlief. Synonyme für radikal: entscheidend, total, tiefgreifend, drastisch. 

Oder, auch und nur, an die Wurzeln gehen.

Das ist es: Potere Operaio war genau das.

Andere Gruppen waren entweder extremistisch und populistisch, oder ästhetisch stalinistisch und politisch rückschrittlich. Am Ende fanden sie sich, wie so oft bei der Begegnung zwischen Extremisten und Populisten, in einem kurzen und engen parlamentarischen Abenteuer wieder zusammen.

Potere Operaio nicht: seine Führungsschicht, seine Kader, seine Militanten landeten fast alle im Gefängnis. Wenn auch nur aus diesem Grund, sollte es eine Quelle des Stolzes sein, in ihr militant gewesen zu sein. Franco Piperno sagte damals bissig wie immer: “Man kann kein Revolutionär sein, wenn man behauptet, ein sauberes Strafregister zu haben”.

Die anderen verlangten es. Wir nicht. Die anderen sprachen von Revolution, Potere Operaio versuchte, sie zu leben. Begleitet von einer soliden theoretischen Grundlage, dem Arbeitertum, das in der Lage war, den Klassenwandel vom Facharbeiter, der an seinen eigenen Arbeitsplatz gebunden war, zum Massenarbeiter, der in der großen fordistischen und tayloristischen Fabrik eingeschlossen war, zu verstehen.

Die Klasse als Motor und gleichzeitig tadelloser Abrissbirne des Kapitalismus. Die grobe heidnische Spezies von Mario Tronti. Der Autor von “Operai e capitale”, unserem Bildungsroman im Herzen Europas.

Wie “Hundert Jahre Einsamkeit”, seine lateinamerikanische Version

Das Jahr 1969 wurde von der Arbeiterbewegung als das Jahr 1905 in Italien erlebt und interpretiert, das von Tronti in “classe operaia” skizziert wird. Von der Explosion der Kämpfe bei FIAT im Frühjahr über die Zusammenstöße am 3. Juli auf dem Corso Traiano bis hin zu dem ausgesprochen heißen Herbst war es das Jahr der größtmöglichen und umfassendsten Ausdruckskraft der Arbeitermassen.

Es folgt ein rotes Jahrzehnt, auch wenn das Jahr 1917 nicht kommt.

Im September 1969 wurde Potere Operaio gegründet. Die Gruppe versucht, die Früchte der vorangegangenen Kämpfe zu ernten und die blutige Frage der Löhne als unabhängige Variable, die das System sprengen kann, wieder aufzugreifen. Die Parole der gleichen Lohnerhöhung für alle wurde schließlich sogar von der Gewerkschaft herausgestellt, die damit versuchte, die Kontrolle über eine völlig aus dem Ruder gelaufene Situation zurückzugewinnen.

Im Sommer 1969 unternahm ich mit drei anderen Begleitern eine ziemlich abenteuerliche Reise nach Kalabrien. Auf der Suche nach Bestätigung oder Entdeckung. Wir hatten von der politischen Arbeit einer marxistisch-leninistischen Gruppe, in der maoistischen Version, unter den Bauern gehört und wollten dieser kleinen urbanen Legende auf den Grund gehen. Alles, was wir fanden, waren kleine, obskure Parteifunktionäre, die in ihrem Hauptquartier eingesperrt waren. 

Zu diesem Zeitpunkt hätte die Reise sinnlos erscheinen können, wäre da nicht die Gesellschaft gewesen: eine lebenslange Freundschaft. Stattdessen trafen wir in Marina di Camerota einen Genossen aus Como, Ronni, aus der “Arbeiterklasse”, der unserem politischen Ziel skeptisch gegenüberstand und uns stattdessen riet, nach Capo Vaticano zu fahren, wo Seminare zwischen FIAT-Arbeitern, die in ihren Ursprüngen Urlaub machten, und der römischen Studentenbewegung stattfanden. 

Oreste Scalzone. Das Treffen.

Wir standen unter einem Zelt am Rande des Strandes, mit seltenen Bädern zwischen den Sitzungen, um die Kämpfe des Frühjahrs und die Aussichten des Herbstes zu analysieren. Endlich atmete ich eine neue Luft in den Dingen, nicht in Worten im Wind.

Oreste gab mir einen Termin in Mailand, im September. So war ich ganz zufällig in der Via Modena an der Geburt von Potere Operaio, der Zeitung und der Gruppe beteiligt. Ich verstand wenig oder gar nichts, außer dass ich viel lernen musste, um die Reden von Toni Negri und Sergio Bologna zu verstehen. Damals überwog die Faszination.

Die Zeitung kam dank der Schuldscheine heraus, die von Personen unterzeichnet wurden, die den Militanten nahe standen. Sogar mein Vater unterschrieb einige von ihnen, um sie zu ehren, er, der niemals in seinem Leben einen Schuldschein für sich selbst unterschrieben hätte.

Im Herbst begann ich, an den Kursen von Ferruccio Gambino und Giairo Daghini über Il Capitale in der Casa dello Studente teilzunehmen, und der Nebel begann sich zu lichten. 

In Mailand war Potere Operaio eine Gruppe von wenigen Auserwählten, die später durch externe Mitglieder verstärkt wurde. In Como hingegen war sie zur hegemonialen Organisation innerhalb des Comitato Operai Studenti geworden. Die Bewegung entstand aus den Erfahrungen, die eine Gruppe von Textilarbeitern, die über eine solide praktische Kultur verfügten, und eine rastlose Handvoll junger Intellektueller, die auf der Suche nach einer theoretischen Dimension waren, um die sich vollziehenden Veränderungen zu interpretieren, in den Jahren zuvor in der “Arbeiterklasse” gesammelt worden waren. 

Sie interessierten sich für Politik, Kino und Literatur. 

Die Anekdote von damals erinnert an einen alten Sergio Annoni, einen Mitarbeiter der Tintoria Lombarda, der Mario Tronti seine Version von Il Capitale im dialetto lariano erzählte. Tronti nickte verwundert: nicht über den Inhalt, sondern über die barbarische Sprache. 

Der Operaismo in Como hatte die Bewegung durchdrungen. Der Potere Operaio schlossen sich vor allem die Kollektive der industriellen Einrichtungen wie das Setificio und die Magistri Cumacini an, aber auch die des Liceo Scientifico und der Professionale. Und auch einige junge Arbeiter. Eine Gruppe von Trontiani schloss sich stattdessen der Kommunistischen Partei an und versuchte es mit der Taktik des Für und Wider. Mit wenig Erfolg in einer Partei, die stärker oxidiert ist als anderswo. 

Im Herbst 1969 gab es viele Initiativen des Kampfes, auch in Como. Zusammen mit anderen Genossen sammle ich über ein Dutzend Anklagen wegen Straßenblockaden, Hausfriedensbruch und Widerstand gegen die Staatsgewalt. Sie sollten im Mai 1970 amnestiert werden.

Um uns herum hatte sich ein Komitee von Anwälten für die freie Verteidigung gebildet. Zu ihnen gehörte Felice Sarda, der Freund, der mich in den folgenden Prozessen immer begleiten sollte.

Der intensivste Moment war, als wir nach einer großen Gewerkschaftsdemonstration auf der Piazza del Duomo in einem Umzug, gefolgt von tausend Menschen, abzogen. Wir erzwangen die Schließung der Standa, warfen Steine auf den Sitz der Industriegewerkschaft, zogen durch einige Fabriken und erreichten schließlich die Arbeiterkammer, um den Sitzungssaal mit einer Kampfversammlung zu besetzen.

Ein in seiner Art einzigartiges Ereignis.  

Um Potere Operaio herum begann sich ein geschlossener und effektiver Ordnungsdienst zu formieren, der sich täglich Scharmützel mit den Faschisten lieferte. Bis zum Angriff auf das Hauptquartier des MSI in der Via Milano, bei dem Möbel aus den Fenstern regneten.

Dann kam der 12. Dezember.

In den Tagen zuvor war Francesco Tolin, der Chefredakteur der Zeitung, verhaftet worden. Er hatte das Unrecht, als Mitglied des Berufsverbands der Journalisten und Publizisten seine Unterschrift darunter zu setzen.

Mit Großzügigkeit: Er konnte sich nur Ärger einhandeln.

Potere Operaio war mit der Schlagzeile herausgekommen: “Gewalt ist weder gut noch schlecht: Gewalt ist”. 

Eine apodiktische Wahrheit.

Es gibt die Gewalt der Unterdrücker und manchmal die Gewalt der Unterdrückten. Die erste wird vom Staat als legitim angesehen, die zweite nicht. 

Wie Francesco Tolin bei der Verhandlung bekräftigte: “Wenn der Chef Tausende von Arbeitern entlässt, wie bei Mirafiori geschehen, rebellieren die Arbeiter. Auf die Gewalt der Arbeitgeber folgt die Gewalt der Arbeitnehmer. Doch während die Gewalt der Bosse als legitim und sogar erhaben gilt, wird die Gewalt der Arbeiter verurteilt. Unsere Zeitung hat über die Gewalt berichtet. Die Gewalt der Arbeiter hängt nicht von mir ab: Sie hat ihre eigenen Formen.”

Der Staat selbst ist Gewalt, oft rücksichtsloser als diejenigen, die gegen seine Gesetze verstoßen. Und staatliche Gewalt wird jeden Tag ausgeübt, in allen Breitengraden. Man denke nur an Urteile wie die Todesstrafe oder lebenslange Haft, eine Todesstrafe, die tropfenweise verhängt wird. 

Das Massaker auf der Piazza Fontana war ein Schock für alle. 

Bis dahin hatten sich die Kämpfe gegen das Kapital gerichtet; nun erschien der Staat nicht mehr nur als Ausfluss des Kapitals, sondern als direkter Feind. Die Arbeiterautonomie und der Lohn als unabhängige Variable, die das System in jenem Jahr in die Krise gestürzt hatten, konnten es nicht sprengen. Die Antwort darauf war mehr als deutlich.

Auch die Arbeiter mussten sich mit diesem Paradigmenwechsel auseinandersetzen.

Die Konferenz von Florenz im Januar 1970 gab den Anstoß zu Überlegungen über die Reaktion des Kapitals, das mit der technologischen Umstrukturierung lebende Arbeit in tote Arbeit umwandeln würde, wodurch das Beschäftigungsniveau sinken würde, und über die Notwendigkeit, die Lohndynamik auf die Gesellschaft auszudehnen und die Fragen des Wohnens und dessen, was man heute das Recht auf ein würdiges Leben nennen würde, in den Mittelpunkt zu stellen.

Der Begriff “Garantielohn” tauchte allmählich auf.

Im Mittelpunkt der Debatte stand jedoch vor allem die Dialektik zwischen Spontaneität und Organisation, zwischen denjenigen, die die Organisation als taktisches Instrument der Arbeiterautonomie betrachteten, und denjenigen, die das Problem der Organisation stattdessen als notwendigen strategischen Schritt darstellten.

Die leninistische Entscheidung.

In dem Bewusstsein, dass es notwendig war, uns mit Mitteln auszustatten, um dem Angriff des Staates zu widerstehen, der sich inmitten der Unterdrückung der Kämpfe auf den Plätzen und den Massakern in der Funktion einer schrecklichen Abschreckung entfaltete. Wir waren nur fleißige Ameisen im Angesicht des Riesen, aber wir mussten einen Anfang machen, angefangen bei den Ordnungsdiensten auf den Demonstrationen.

Es ist nicht wahr, dass Potere Operaio die Auswirkungen des Massakers auf die folgenden Jahre unterschätzt hat, auch weil einer der Protagonisten der Gegenuntersuchung über die Piazza Fontana, La strage di Stato, Marco Liggini war, ein Genosse, der Potere Operaio sehr nahe stand.

In der Woche nach dem 12. Dezember wurde ich zu einem Treffen in der Via Modena in der Redaktion der Zeitung eingeladen. Ich wusste, dass man mich nicht bitten würde, einen Artikel zu schreiben, auch weil ich mich im Vergleich zu denen, die für mich heilige Ungeheuer waren, wie am ersten Tag der Grundschule fühlte, wenn einem alles im Vergleich zu einem selbst riesig erscheint.  Ich wurde gebeten, mich um die Verlegung der Presse der Zeitung in die Schweiz zu kümmern. Die Verhaftung von Francesco Tolin schien eine Warnung zu sein, aber dann war das Massaker geschehen, und es war keine Warnung mehr. Ich kannte die Wege. Und ich kannte Genossen im Kanton Tessin, die uns hätten helfen können, wie sie es immer taten.

Mit großer Großzügigkeit. 

So konnte die Sache erledigt werden. Das Redaktionsteam war nicht gezwungen, ins Ausland zu gehen, aber das war das Klima. Dasselbe, das Giangiacomo Feltrinelli einige Tage später dazu zwingen würde, in die Schweiz zu ziehen. Ein Opfer der perfekten Piazza-Fontana-Inszenierung. Viele Jahre später erzählten einige faschistische Verräter im Prozess um das Massaker auf der Piazza Della Loggia in Brescia, der mit der posthumen Verurteilung der Täter endete, dass ihr Plan darin bestand, Giangiacomo Feltrinelli in seiner Residenz in Villadeati im Piemont zu töten, indem sie dort identische Zeitschaltuhren wie die auf der Piazza Fontana auffinden ließen. Sie gehörten Franco Freda und Giovanni Ventura, den Massenmördern vom 12. Dezember, die der Staat bis zum Schluss schützte. Wie man es mit treuen Dienern tut.

Am 1. Januar 1970, nach einem starken Schneefall, begleitete ich Giangiacomo mit Hilfe eines befreundeten Schmugglers in die Schweiz.

Ich war einundzwanzig Jahre alt.

Einige Tage zuvor, am 21. Dezember, hatte ich am ersten Versuch einer Demonstration nach dem Massaker teilgenommen, die von der Studentenbewegung vor der Statale, wenige Meter von der Piazza Fontana entfernt, organisiert worden war. Wir waren etwas mehr als tausend Leute, die umzingelt waren. Es herrschte eine Atmosphäre des Schreckens, aber der Wille zur Rebellion war da. Einen Monat später, am 21. Januar 1970, nahmen wir an einer Massendemonstration auf der Piazza Santo Stefano teil. Wir sind zehntausend: Der Nebel beginnt sich zu lichten, Zweifel und Angst werden überwunden. Von Como kommend, ordneten wir uns in zwei Kordons des Ordnungsdienstes ein, unmittelbar nach den zehn Kordons der Katanga, dem Ordnungsdienst der Studentenbewegung, der später dafür berüchtigt werden sollte, mehr Genossen als Faschisten zu verjagen.

Aber das war damals nicht der Fall.

Der Angriff der Polizei war äußerst heftig und wurde von einem dichten Tränengasfeuer begleitet. Den Katanga gelang es, ihre Position zu halten, aber hinter ihnen musste der Zug geräumt werden. Es lag an uns, den letzten Stoß abzuwehren, und es war unsere Taufe in einer echten Auseinandersetzung. Unter dem Druck des Tränengases und in einem Handgemenge mit Schlägen, die wir einstecken mussten, gelang es uns, unsere Aufgabe zu erfüllen.

Am 31. Januar wurde zu einer neuen Demonstration aufgerufen. Fünfzigtausend Menschen kommen: Die Polizei bleibt auf Distanz. Niemand war nach Hause zurückgekehrt. Wenn die Strategie der Spannung eines erreicht hatte, dann war es, uns noch mehr von unseren Gründen zu überzeugen.

Unser Ordnungsdienst hatte sich in der Praxis bewährt und gelernt, sich zu verteidigen, aber auch anzugreifen. Vor allem, als wir anfingen, Molotows zu benutzen.

1970 war ein Jahr der langsamen Erholung der politischen Initiative und der Ausbildung auf logistischer und organisatorischer Ebene. 

Gleichzeitig reifte die Idee einer Annäherung an die anderen Gruppen, insbesondere an Lotta Continua und Il Manifesto, um der Phase mit einer angemesseneren Kraft zu begegnen. Auch wenn Lotta Continua sich zunehmend als Partei identifizierte und Il Manifesto in der historischen Tradition der Arbeiterbewegung verankert war. Es lag nahe, Alberto Magnaghi zum politischen Sekretär zu wählen, einen ruhigen und sanftmütigen städtebaulichen Architekten, der im Gegensatz zu den historischen Führern von Potere Operaio die Kunst der Vermittlung beherrschte. Auf die eine oder andere Weise wenig geeignet für diese Aufgabe.

Franco Piperno war der charismatische Anführer, der mit bissigen, ätzenden, sarkastischen Sprüchen, in cui il venenum stava sempre in cauda, alle bezauberte; Toni Negri war der geniale und visionäre Professor, alles andere als ein schlechter Lehrer, der die Aufmerksamkeit mit seinen synkopischen Rhythmen und seinen Redewendungen fesselte, in denen man kein Wort verpassen durfte, um nicht den Faden der Ideen zu verlieren, die immer über das Hier und Jetzt hinaus projiziert wurden; Oreste Scalzone war der unermüdliche Streiter, immer in der Nähe seiner Genossen, Tag und Nacht der revolutionären Sache verpflichtet.

Eigenschaften, die keiner von ihnen je verlieren würde. 

Magnaghi bezahlte teuer dafür, dass er diesen Posten angenommen hatte: Obwohl er immer gegen den bewaffneten Kampf und persönlich sogar gegen Gewalt war, landete er jahrelang im Gefängnis, bevor er von jeder absurden Anklage freigesprochen wurde.

Die Gerechtigkeit.

Der Versuch der ‘kalten Fusion’ mit Il Manifesto wurde jedoch von beiden Seiten unternommen, auch wenn eine gemeinsame Basis fehlte. Aber Rationalität zahlt sich nicht immer aus. 

Das kurze Treffen fand im Zirkuszelt Medini in Mailand statt. Im Mittelpunkt der Debatte stand der Übergang von Basiskomitees zu politischen Komitees in den Fabriken und Territorien. Fast einhundertfünfzig Arbeitervertreter waren anwesend. Es fehlte jedoch eine Verschmelzung der beiden Formationen. Potere Operaio war nun auf eine revolutionäre Perspektive in Italien ausgerichtet, Il Manifesto unterstützte Revolutionen in der ganzen Welt, insbesondere in Lateinamerika, war aber sehr skeptisch, um es gelinde auszudrücken, was die Möglichkeit einer revolutionären Entwicklung in Italien anging.

In diesen zwei Tagen Ende Januar 1971 fiel mir die Aufgabe zu, für den Ordnungsdienst zu sorgen, so dass ich ständig zwischen dem Außenbereich, in dem die Kamele scheinbar selig vor sich hin dösten, und dem Festzelt hin und her pendelte. Mit anderen Genossen tauschten wir nur einen Scherz aus: “Mit diesen Typen gehen wir nirgendwo hin”. Und tatsächlich hielt das Bündnis nur einen Vormittag lang. 

Mitte 1970 hatten wir den Kontakt zu Giangiacomo Feltrinelli und seiner Organisation GAP wieder aufgenommen. In Mailand hatten sie mit der Brigade Valentino Canossi, benannt nach einem Arbeiter, der bei der Arbeit gestorben war, einige Bulldozer auf Baustellen in die Luft gesprengt. Aber sie zielten auch auf die Medien ab. 

Deshalb bat mich Giangiacomo, der Genosse Osvaldo wurde, zwölf deutsche Funkgeräte aus der Schweiz mitzubringen. Sie wurden für die Sendungen von Radio GAP benötigt: Auf einem Auto montiert, konnten sie die Sendungen der RAI stören, insbesondere die 20-Uhr-Nachrichten, die meistgehörte Nachrichtensendung. In Mailand betraf die Unterbrechung des Programms, das mit “L’Internazionale” und “Qui radio Gap” begann, nur einige Wohnblocks am Corso di Porta Romana, aber das sollte nur der erste Test sein. Der Diskurs innerhalb von Potere Operaio begann, über den Ordnungsdienst hinauszugehen, der seinerseits den Sprung vom Kopfsteinpflaster zum Molotow vollzog. Valerio Morucci aus Rom kam, um uns die Zubereitung der chemischen Molotow-Cocktails beizubringen. Wir probierten sie in der Oase Bassone in Como aus. Wie unsere römischen Genossen vor uns waren auch wir verblüfft und erstaunt, wie sie bei jedem Wurf funktionierten. 

Politisch gesehen war 1970 das Jahr der Fabrikarbeit bei Alfa Romeo, bei Pirelli, bei Autobianchi in Desio.

Meine Lehrzeit verbrachte ich bei Alfa mit Toni, Gianni und anderen Genossen, die aus der Region Veneto nach Mailand gekommen waren. Das Leben war hektisch: Vor sechs Uhr morgens mussten wir vor den Toren von Arese stehen, um Flugblätter für die erste Schicht zu verteilen; dann in der Zentrale; dann, vor zwei Uhr nachmittags, immer noch in Arese, um Flugblätter für die zweite Schicht zu verteilen und mit den Arbeitern zu sprechen, die von der ersten Schicht kamen, von denen einige begannen, engere Beziehungen zu unserer Gruppe zu unterhalten; wenn die Hitze der Kämpfe zunahm, kehrten wir auch zum 10-Uhr-Ausgang zurück, um eine Bilanz der Situation zu ziehen und die Entwicklungen der nächsten Tage zu diskutieren. Es gab auch die ersten Blockaden auf der Autobahn, und die autonome Versammlung der Alfa-Arbeiter begann sich zu formieren, die in den folgenden Jahren einen starken Einfluss auf die Situation in der Fabrik haben sollte.

Abends, wenn es möglich war, nahmen wir unsere einzige Mahlzeit bei Nino ein, eine der Trattorien, von denen es in Mailand viele gab und die es heute fast nicht mehr gibt. Nino war ein alter sozialistischer Genosse, bei dem Corrado Bonfantini, der Kommandant der Matteotti-Brigaden in der Resistenza und damals Abgeordneter der Sozialistischen Partei war, oft speiste. Er hatte Gefallen an uns gefunden, und wenn wir kein Geld hatten, hat er die Rechnung beglichen. So war es auch im Mailänder Arbeitermilieu jener Jahre: Unser neuer Sitz in der Via Maroncelli lag in der Nähe von Isola, dem Viertel von Ezio Barbieri, dem Banditen auf der Isola, der Ligera, der traditionellen Mailänder Unterwelt entstammend.

Nachdem ich bei Alfa die Arbeit an der Tür gelernt hatte, ging ich mit einem anderen Genossen zum Autobianchi-Werk in Desio, wo die Arbeiter die Produktion störten, indem sie auf dem Fließband über die Karosserie sprangen. Dort war die Klasse eher traditionell, aber sehr kämpferisch, bis hin zu dem Punkt, dass sie im Zentrum eines sehr harten Kampfes stand. Die Treffen mit den Arbeitern fanden in einer nahe gelegenen Bowlingbahn statt. Nach den Versammlungen machten wir manchmal eine Pause, um mit Mauro Rostagno, der zusammen mit einem anderen Genossen für Lotta Continua sprach, Bowling zu spielen. Mit ihm, der über eine natürliche Fähigkeit zur Geselligkeit verfügte, entstand eine wunderbare menschliche Beziehung, in der die politischen Differenzierungen verblassten.

1971 war das Jahr der Beschleunigung.

Für alles.

Die Kämpfe erstreckten sich von der Fabrik auf das Territorium. Vor allem um Wohnraum und kostenlosen Transport durch die Praxis der Aneignung. Und um die Verkürzung der Arbeitszeit, außerhalb der vertraglichen Dynamik. Die Hausbesetzungen betrafen alle großen Städte, insbesondere Rom und Mailand. 

Ich erinnere mich an eine Besetzung im Mailänder Stadtteil Ticinese, wo wir nach der Räumung und Wiederbesetzung von zwei Sozialwohnungen auf dem Gleisbett nach Steinen suchten und mit der Polizei zusammenstießen. Ich bekam einen Tränengaskanister ans Bein; ich merkte nicht einmal, dass ich blutete, denn ich wurde sofort von einem Polizisten angegriffen, mit dem wir uns auf dem Boden wälzten: In dem Handgemenge verlor ich meine Brille. Am Ende der Auseinandersetzungen fanden wir uns in der Redaktion von Sapere auf der Piazza Vetra wieder, wo man meine Wunde verband. Ich ging hinunter, um das Auto zu holen, den roten Cinquecento, der so viele Geschichten erlebt hatte, in Begleitung von Toni, der mich fragte, ob ich Lust hätte, zu fahren. Meine Sehkraft war durch die Schmerzen der Beinverletzung getrübt und außerdem hatte ich keine Brille, so dass ich nichts sehen konnte; Toni fragte also, ob ich Lust hätte zu fahren. “Warum nicht?”, antwortete ich fast ärgerlich. Tatsächlich krachte ich in den Poller einer Parkverbotszone, vor dem ich mein Auto geparkt hatte. Und Toni schaute mich verwundert an, als wollte er sagen: “Ich wusste es”.

Im Juli hatte es beim Led-Zeppelin-Konzert im Vigorelli, das die ganze Nacht andauerte, Krawalle gegeben. 

In jenem Sommer hatte Giangiacomo uns mit der Aufgabe betraut, einen möglichen Angriff auf das Casino von Saint Vincent im Aostatal zu untersuchen. Die römischen Genossen und Gefährten gingen zuerst, dann waren wir Mailänder an der Reihe. Ich ging mit Carlo Fioroni, der damals als zuverlässiger Genosse galt, auch wenn er ungeschickt und etwas seltsam war, und zwei Begleitern hinauf. Die Römer mussten die innere Erkundung vornehmen, mit einigen Abenden an den Spieltischen; wir mussten die äußere Erkundung vornehmen, mit frühem Aufstehen vor der Morgendämmerung und stundenlangem Aufenthalt mit dem Fernglas auf einem Hügel, um die Momente zu erwischen, in denen das Geld floss. Um Geld zu sparen, übernachteten wir in einer Hütte, die ihre Dienste draußen in einem Abstellraum anbot. 

Die Wiesen waren fast noch besser.

Wir erfuhren die Zeiten und die Art und Weise der Geldbewegungen, ich erstellte einen detaillierten Bericht. Als ich Osvaldo im September in Mailand wiedersah, war er mit der Genauigkeit des Berichts zufrieden, zeigte sich aber skeptisch, was die Durchführbarkeit der Operation anging. Aber das war schon vorher bekannt: Das Aostatal hat nur eine einzige Ein- und Ausfahrt, und damals gab es gerade in St. Vincent eine Konzentration von Polizeikräften. 

Giangiacomo war gerade aus Südamerika zurückgekehrt: Er hatte zwei Bücher im Gepäck, die gerade ins Italienische übersetzt worden waren: ‘Tupamaros in Aktion, Theorie und Praxis’. Und die Praxis: der Überfall auf das Casino von Montevideo. 

Bald darauf erhielt ich einen weiteren Auftrag: Ich sollte zwei Maschinenpistolen aus der Schweiz zu einem Stützpunkt in der Viale Sarca in Mailand bringen. Damals war Silvano, der von nun an Genosse Siro heißen sollte, mit uns gekommen, direkt von der PSIUP kommend. Er war älter als wir und besaß ein Textilgeschäft, war aber zuvor als Schmuggler tätig gewesen, und zwar auf eine sehr geheimnisvolle Weise. Er hatte ernsthafte gesundheitliche Probleme, mit plötzlichen Asthmaanfällen bei einer bereits geschwächten Physis, aber auch eine ausgeprägte Entschlossenheit. Er hatte einen NSU Prinz, ein hässliches Auto, aber eines, in dem zwei Waffen in den Rücklichtern versteckt werden konnten. Aber nicht zwei M16. Die Maschinenpistolen, die die amerikanischen Soldaten in Vietnam benutzten: Sie waren zu lang und wir konnten sie nicht auseinandernehmen.  Schließlich taten wir das Einzige, was man nicht tun sollte. Wir fuhren mit den beiden M16 unter dem Sitz los. Für uns hat es gut funktioniert. Wir kamen lässig am Treffpunkt an: Der Schweiß der Fahrt war von uns abgewischt worden.

Ende September 1971 fand im EUR-Palast in Rom die dritte Konferenz der Organisation, der Kongress der Potere Operaio, statt, an dem tausend Delegierte teilnahmen. Wir reisten mit dem Bus an. Drei von der Libreria Sapere gelieferte Bücher begleiteten uns: die “Quaderni Rossi”, die fast ad hoc neu aufgelegt wurden, und zwei von Einaudi veröffentlichte Texte. Der erste war natürlich “Arbeiter und Kapital”, das Kultbuch der Arbeiterbewegung. Der zweite, der am meisten nachgefragt wurde, um die Metamorphose von Potere Operaio zu unterstreichen, war ‘I Fratelli di Soledad’, George Jacksons Briefe aus dem Gefängnis. Mit der Widmung: “An Jonathan Peter Jackson, der am 7. August 1970 starb, mit dem Mut in der einen und dem Gewehr in der anderen Hand; an meinen Bruder, Genossen und Freund … den wahren Revolutionär, die schwarze kommunistische Guerilla in ihrer reinsten Ausprägung”. Jonathan war da 17 Jahre alt. Im folgenden Jahr, 1971, wurde George Jackson von Wärtern im Gefängnis von San Quentin getötet. 

Der Ausbruch der Gefängnisrevolte und der afroamerikanischen Rebellion an der Seite des Klassenkampfes. In der Tradition der Arbeiterbewegung war dies bis dahin undenkbar. 

In Rom wurden drei Positionen gegenübergestellt. 

Die erste, die der Mehrheit, wurde von Franco Piperno angeführt: Sie führte die sozialen Kämpfe über die Fabrik hinaus, betonte die Notwendigkeit einer Intervention im Süden und vor allem die Notwendigkeit einer Organisation: die Partei, die den revolutionären Prozess anführen sollte. Die zweite, etwas nuanciertere, wurde von Toni Negri interpretiert: Sie bekräftigte die Bedeutung der Fabrikkämpfe; sie unterstützte die Intervention auf dem Territorium, auch wenn sie sich nicht zur Entwicklung der Kämpfe im Süden äußerte; sie stimmte der Notwendigkeit einer Organisation zu, die in der Lage war, die Revolution zu flankieren. Diese scheinbar unbedeutenden Differenzen sollten sich innerhalb von anderthalb Jahren zu einem Abgrund von Missverständnissen und Gegensätzen entwickeln. Die dritte, deutlich in der Minderheit befindliche Position bezieht sich auf die klassischen Operaiisten, deren Blick stets auf die Fabrik und die Formen der Selbstorganisation der Arbeiter gerichtet ist. 

Die ersten beiden Positionen vereinten sich im Begriff des Aufstands, verstanden in der sozialen Dimension des Aufstands und der lexikalischen Kategorie einer kollektiven Bewegung der Revolte gegen die konstituierte Autorität. Später sollte dieser Begriff teuer bezahlt werden, und zwar von allen, als der Staat das Verbrechen des bewaffneten Aufstands gegen die Staatsgewalt aus der Schublade der Repressionsinstrumente zog, ein Artikel, der absichtlich in den Code Rocco eingefügt wurde, um jede Form von organisierter Opposition gegen das Regime zu unterdrücken. Aber entweder ist der Aufstand erfolgreich, dann gibt es das Verbrechen nicht mehr, weil die Aufständischen die Macht ergriffen haben, oder es handelt sich bestenfalls um einen Versuch, und das Verbrechen des versuchten Aufstands ist gar nicht vorgesehen. In den 1980er Jahren wurde diese Anklage auf alle Militanten der Roten Brigaden ausgedehnt, um die Höchstgrenze für die Untersuchungshaft zu erhöhen.

Danach wurde nichts mehr in diese Richtung unternommen, jedenfalls was die Strafverfolgungsordnung betraf.

Stattdessen wurde dies zum Leitmotiv der Anklage gegen Potere Operaio. 

Auf dem Kongress war vielen klar, dass der Begriff “Organisation” zu diesem Zeitpunkt den Aufbau einer bewaffneten Struktur vorsah. Mit illegalen Strukturen rüsteten sich in dieser Zeit fast alle außerparlamentarischen Gruppen aus, einige aus defensiven Motiven: die düstere Atmosphäre eines möglichen Staatsstreichs herrschte noch vor, andere dachten, dass ein Revolutionär früher oder später versuchen müsse, eine Revolution zu machen.

Potere Operaio gehörte zu diesen, aber sie war die einzige Gruppe, die dies offen aussprach. Toni Negri brachte es am Ende seiner Rede, als er zum Generalsekretär gewählt wurde, auf den Punkt: “Hier muss jeder von uns wissen, dass militant zu sein bedeutet, alles zu riskieren.

Im Sinne von Engagement, Leidenschaft, Hingabe.

In der Atmosphäre des Kongresses herrschte eine starke emotionale Spannung. Tupa, tupa, Tupamaros’, dem ein zaghaftes ‘Potere Operaio’ entgegengesetzt wurde. 

An einem dieser Abende wurde in einer vertraulichen Sitzung, die keinen Namen trug und daher anscheinend auch keinen Inhalt hatte, die illegale Arbeit, seither LI, formalisiert. Etwa dreißig von uns wurden zusammengerufen: wir kamen noch motivierter heraus. An diesem Abend wurde der nationale Leiter, Valerio Morucci, ernannt. Sowohl er als auch jeder Leiter der Zentrale unterstehen einem politischen Referenten, der auf nationaler Ebene Franco Piperno ist.

Um zu betonen, dass die Politik das Gewehr beherrschen würde. Nicht andersherum. Auf lange Sicht war dies nicht der Fall. Für Mailand und Como war der politische Referent Oreste, mit dem es nie ein Problem gab.

Jahre später war der Vorstoß in Richtung Schwarzarbeit die vierte Komponente des Kongresses. Eine Variable, die sich zunehmend verselbständigte.

Como, vielleicht nach Padua, im Norden, war der zahlenmäßig stärkste Stützpunkt der Gruppe. Siro und ich bekamen den Auftrag, ‘LI’ auf der Achse Mailand-Como-Schweiz aufzubauen. Durch Osvaldo, eine wahre Fundgrube an Informationen, hatten wir erfahren, dass im Fürstentum Liechtenstein Waffen aller Art und, einzigartig in Europa, sogar Pistolen und Revolver frei verkäuflich waren. Am Ortseingang von Vaduz begrüßte ein Schild mit der Aufschrift “Waffen und Munition” besondere Touristengruppen. Das erste Mal kauften wir Walter PPKs. Der Verkauf war frei, aber nur für eine Waffe pro Tag und gegen Vorlage eines Personalausweises.

Offensichtlich eine Fälschung.

Wenn man eine halbe Stunde später mit demselben Gesicht und einem anderen Ausweis auftauchte, wurde man von der Verkäuferin nur mit einem mitleidigen Lächeln begrüßt. Wie in jedem Nuss- und Schokoladenladen.

Abgesehen von den Ausweisen, die regelmäßig von den Gemeinden ausgestellt wurden, gab es damals zwei Kategorien von Ausweisen: diejenigen, die wir bei schnellen Überfällen auf die Rathäuser der Vororte gestohlen hatten, und diejenigen, die wir gekauft hatten. Erstere verbreiteten sich in der europäischen Klassensolidarität und erreichten die antifranquistische ETA und die RAF. Die letzteren waren sofort einsatzbereit, wurden in der Druckerei neu hergestellt und kosteten fünfzigtausend Lire. Ein Pass, mit dem die Grenzkontrollen umgangen werden konnten, kostete viel mehr. Aber sie waren garantiert. 

Auf der Piazza Tirana in Giambellino, damals eine Enklave der Genossen und der Ligera, verkaufte er sie unter freiem Himmel, auf einem grünen Tisch, Il Bumba, wenn er nicht am Bahnhof in San Vittore seinen Stand aufgeschlagen hatte.

Ganz in der Nähe, an einer Straßenbahnhaltestelle.

Ein transversales Mailand, in dem Genossen, alte Rentner, die sich als wissenschaftliche Kartenspieler verstanden, junge Möchtegern-Revolutionäre und nach einer Weile auch nicht mehr ganz so Möchtegern-Revolutionäre, Boccia-Spieler, Würfelspieler, die Unterwelt des Volkes, ohne Probleme nebeneinander existierten, außer einer Schlägerei im Nebel. Wie in Giorgio Gaber’s ‘La Ballata del Cerutti Gino’. 

Diese Ausweise, diese Pässe, aber auch Motorräder, mit oder ohne Kennzeichen, waren für uns von großem Interesse, aber man brauchte auch Geld, um sie zu kaufen. Mehrere Genossen des Ordnungsdienstes verharrten an diesem Punkt, ohne sich dem ‘LI’ anzuschließen, obwohl sie dies als einen notwendigen Schritt erkannten. In den 1970er Jahren war der bewaffnete Kampf der Fluchtpunkt, der der Bewegung nie fremd war. Was unsere Wahl bestimmte, war der Traum vom Angriff auf den Himmel, das Band der Zugehörigkeit, das Prinzip des ethischen Absolutismus.

Selbst in Como schien die Suche nach dem ‘LI’ stärker als das Gefahrensignal. Eine Auswahl war auf jeden Fall notwendig, und wir fanden die neuen Genossen der illegalen Arbeit in einigen Studenten von Industriefachhochschulen, in einigen rebellischen und motivierten Arbeitern, die so weit gingen, in einem sehr jungen anarchistischen Jungen, frisch aus Beccaria, der weder Land noch Heimat hatte, aber sehr geübt im Umgang mit dem Messer war und Schlüssel zum Öffnen von Sardinenbüchsen benutze, um Autos zu stehlen.

Auf seine Art war das auch eine Kunst.

Wir befanden uns mitten in der Ausbildung.

Wir schossen in einer verlassenen Mine im Val di Scalve, im oberen Bergamo, in einigen Schluchten im Valsassina, in einer Höhle oberhalb von Tremezzo, in die wir uns mit einem Seil von oben herabließen. Eine Legende besagte, dass man, wenn man dort hineinfiel, im Luganer See landete.

Aber damals, als wir im Gänsemarsch zu dieser Höhle hinaufkletterten, warfen uns die Dorfjungen mitleidige Blicke zu. Einmal fanden wir sie dort oben versteckt. Sie wollten auch mitmachen. 

Das war das Klima damals.

In dieser Zeit stießen wir auf zwei politische Themen, auf die wir gerne verzichtet hätten. Das erste, lokale, betraf die Sektion in Como. Mit ihren über hundert Militanten hatte sie Anspruch auf einen Sektionssekretär. Einige Genossen, die mit der historischen Tradition des Arbeitertums verbunden sind, nominierten rechtmäßig einen der ihren. Sie wollten uns kontrollieren.  

Ich für meinen Teil konnte nicht kandidieren. Das hätte bedeutet, die Kontrolle über mich selbst zu übernehmen, was ich nie getan habe. Da ich wusste, dass ich die Mehrheit auf meiner Seite hatte, schlug ich einen anderen Genossen vor, der aus der Arbeitertradition stammte, der uns aber mit großer Sympathie betrachtete. Cäsar wurde dann gewählt, und er hat uns nie nach irgendetwas gefragt. Vor allem nicht, woher das Geld kam, das wir ihm für die regelmäßige Zahlung der Miete für das Hauptquartier gaben. Aber als der erfahrene Mann, der er war, hatte er seinen Spaß mit uns. 

Das zweite schien viel heimtückischer zu sein. Unsere Beziehungen zur GAP, insbesondere zu Giangiacomo, wurden immer intensiver, bis zu dem Punkt, dass selbst wir nicht mehr wussten, inwieweit wir Militante des ‘LI’, der GAP oder einer Föderation zwischen beiden Strukturen waren. Dies führte dann zu einem heftigen Briefwechsel zwischen Osvaldo und Saetta.

Zwischen Giangiacomo und Franco.

Die Dinge gingen jedoch weiter wie bisher, ohne dass es zu weiteren Reibereien kam. Das lag zum einen an der Langsamkeit der geheimen Post, die allerdings manchmal besser war als die der italienischen Post, und zum anderen daran, dass vielleicht niemand das Bedürfnis hatte, einer Frage auf den Grund zu gehen, die von Anfang an eher auf einige Gemeinsamkeiten verwies.

Trotz politischer Differenzen.

Dann kam der 12. Dezember 1971. Oder besser gesagt, die Nacht des Vortages. Das Hauptquartier von Potere Operaio in Mailand hatte beschlossen, einen Tag lang einen großstädtischen Guerillakrieg zu führen, begleitet von der intensiven und flüchtigen Glut von Molotowcocktails.

Zweihundertfünfzig.

‘LI’ war von den Verantwortlichen angewiesen worden, sich herauszuhalten: Untergrundbewegung und Massenbewegung begannen sich unwiederbringlich zu trennen. Ich mache mich also auf den Weg zu meinem Elternhaus am See, mit der Idee, am Morgen des 12. Dezember nach Mailand zurückzukehren, um die Zusammenstöße zu beobachten.

Aus der Ferne.

Am 10. Dezember wurde ich zurückgerufen: nicht einmal Zeit, einen Tag in Ruhe zu genießen. Aber so war es dann immer. Am nächsten Morgen fuhr ich sehr früh mit vier Kameraden des Ordnungsdienstes von Como nach Mailand hinunter. Wir arbeiteten den ganzen Tag wie die Verrückten und atmeten das Benzin aus vollem Halse. Um uns zu helfen, war ein erfahrener Genosse, Sergio Zoffoli, aus Rom gekommen, Zoff für alle. 

Um sechs Uhr abends musste alles fertig sein, um auf die Autos verladen zu werden, die von außerhalb Mailands kamen. Die Demonstration hatte einen landesweiten Charakter. Über die Polizeifunkgeräte wussten wir, dass die Kontrollen an der Autobahnausfahrt langwierig und mühsam sein würden. Aber je mehr Zeit verging, desto mehr wurde der Transfer zum Glücksspiel, und wir waren nervös: Die Wohnung, in der wir wohnten, in der Via Galilei, war fünfhundert Meter vom Polizeipräsidium entfernt. Nach zehn Uhr abends fuhren die Streifenwagen auf Nachtpatrouille, die in jenen Tagen verstärkt wurde, und eine ganze Reihe von ihnen fuhr in unsere Richtung. Besorgt stürmte ich um acht Uhr in das Hauptquartier, das ganz in der Nähe lag, und sagte, dass wir in einer Stunde nichts mehr laden könnten.

Stattdessen kamen die Genossen um Mitternacht an. Ich war sehr unruhig.

Nachdem ich sie versorgt hatte – die Molotowcocktails befanden sich in Pappbehältern, die wie Bücher- oder Weinkisten aussahen – verließ ich mit einem anderen Genossen aus Como als Letzter die Wohnung, um den letzten mit Flaschen bestückten Wagen zu verschieben. Wir stiegen die Treppe hinunter, als ein Schwarm Polizisten herbeieilte und uns fast überfuhr. Unglaublicherweise hielten sie uns nicht an, als ob sie uns nicht gesehen hätten. Wir kamen im Hauptquartier an, und in der Nacht gab es eine ziemlich stürmische Versammlung: Einige Anwälte argumentierten, dass den Verhafteten im Fall der Fälle zwanzig Jahre Gefängnis drohten. In der Wohnung waren außer uns noch zwei oder drei Personen, deren einzige Verantwortung darin bestand, Freunde des Vermieters zu sein. Alle gingen davon aus, dass sie bei einer Befragung nicht nur versuchen würden, sich selbst zu verteidigen, sondern auch über die anderen Genossen sprechen würden, die kurz zuvor in der Wohnung waren. Das heißt, über uns beide.

Deshalb haben wir uns für ein paar Wochen in der Schweiz versteckt. Stattdessen sagten diese Jungs nichts und verhielten sich vorbildlich. Die Bewegung bestand in jenen Jahren auch aus solchen Leuten.

Nach zwei Monaten waren sie alle raus.

Zurück in Italien verbrachte ich die Silvesternacht mit Siro und Valerio in seinem Haus: Im anderen Zimmer stand ein Tisch vollgepackt mit lauter Waffen. Die letzten beiden Tage des Jahres hatten wir einer neuen Reise in die Schweiz gewidmet: Valerio wollte die Molotowcocktails vom 11. Dezember schnell wieder gutmachen. Die folgenden Monate verbrachten wir in Mailand in einer halbseidenen Umgebung. Auf Osvaldos Anweisung hin begann ich eine Untersuchung zur Entführung eines Autobianchi-Managers. Gleichzeitig gab es einige Sabotageaktionen bei Alfa Romeo, bei denen Zuggleise blockiert und einige Autos auf dem Weg zum Markt verbrannt wurden. Die Logik erschien in ihrer Einfachheit unübersehbar: Wenn es ein Problem mit der Überproduktion gibt, zerstört man einfach das fertige Produkt. Der Warenfetisch, ein Lieblingsthema des alten Neo-Luddisten Gianfranco Faina.

Das frühe Frühjahr 1972 war besonders ereignisreich. Die Roten Brigaden führten die erste Entführung durch, die des Sit-Siemens-Managers Hidalgo Macchiarini. Am 11. März fand die Demonstration statt, für die ich über zehn Jahre später im ‘Prozess des 7. April’ verurteilt werden sollte. An diesem Tag hatten die Faschisten eine Wahlkundgebung auf dem Largo Cairoli organisiert. In Mailand. Und das wurde als Provokation verstanden: Zu diesem Zeitpunkt war es für alle, nicht nur für uns, offensichtlich, dass sie in die Staatsverschwörungen und insbesondere in das Massaker auf der Piazza Fontana verwickelt waren. Also beschlossen wir, die Kundgebung anzugreifen. Um eine Wiederholung des 11. Dezembers zu vermeiden, kam jeder der Aktivisten des Sicherheitsdienstes mit mindestens zwei Flaschen zu der Kundgebung: ich als Verantwortlicher hatte, etwas übertrieben, vier dabei. Wir hielten uns länger bei den Zusammenstößen mit der Polizei, die zur Verteidigung der Faschisten in der Via Cusani postiert war, auf. Geplant war auch ein Angriff auf den “Corriere della Sera”, der sich damals für die Unterdrückung unserer Kämpfe besonders positionierte, und auf ein Renault-Autohaus, um gegen die Ermordung des Arbeiters Pierre Overnay in Frankreich durch den Werksschutz zu protestieren. Die wenigen Polizisten vor dem “Corriere” zogen sich ins Innere zurück, und der letzte Molotow-Cocktail wurde auf einen Ferrari geworfen, der – wer weiß warum – in der Halle des Renault-Autohauses ausgestellt war. Zu diesem Zeitpunkt trafen wir zusammen mit den Leitern des Ordnungsdienstes von Lotta Continua, die uns in der Demonstration gefolgt waren, eine überstürzte Entscheidung: Wir kehrten in Richtung Largo Cairoli zurück, obwohl wir wussten, dass wir von einem Zangenmanöver der Polizei und der Carabinieri umgeben waren. Als wir auf der Piazza San Simpliciano ankamen, waren wir wie vor den Kopf geschlagen. Es gab nur eine Möglichkeit, aus diesem Schraubstock herauszukommen: mit einem Gegenangriff die Gruppe von Bullen zu durchbrechen, die den Platz auf der Seite, die auf den Corso Garibaldi trifft, besetzt hatte. Ein großer Teil der Genossen von Lotta Continua hatte sich in der Kirche verschanzt, vielleicht in dem Glauben, dass sie ein unantastbarer Ort wie im Mittelalter sei. Sie haben sie alle verhaftet. Wir stürmten mit der Kraft der Verzweiflung gegen den Kordon der Polizisten, die, überrascht, nicht verhindern konnten, dass wir eine Bresche schlugen. Auf dem Corso Garibaldi war die Baustelle des Teatro Fossati, das langsam renoviert wurde: Wir kletterten über die Absperrungen und erreichten die Via Legnano. Völlig sauber. Keiner unserer Leute war erwischt worden.

Am Morgen des 16. März verließ ich mit Oreste das Haus, um die Zeitungen zu holen. Als Vorsichtsmaßnahme schliefen wir in den Tagen nach der Demonstration bei anderen Genossen. Weniger exponiert. Der “Corriere della Sera” hatte unten auf der Titelseite eine Schlagzeile, also eine Eilmeldung, über einen mutmaßlichen Terroristen, der tot in der Nähe eines Strommastes gefunden wurde. Daneben war ein etwas verblasstes Foto aus seinem Personalausweis zu sehen, auf dem der Name Vincenzo Maggioni stand.         

Wir bogen um die Ecke, ohne ein Wort zu sagen. Als wir zum Haus zurückkehrten, überkamen uns Tränen des Schmerzes und der Fassungslosigkeit. Wir konnten keinen Zweifel daran haben: Es war Giangiacomo. 

Ohne ihn wäre nichts mehr so, wie es war. Aber wir mussten uns sofort auf den Weg machen. Zunächst einmal verstehen, was wirklich geschehen war. Dann, um durchzuhalten. Dann, um die revolutionäre Verantwortung des Genossen Osvaldo einzufordern. Und schließlich die Auswirkungen abschätzen, die sich daraus ergeben könnten. Obwohl dies das Allerletzte war, woran wir dachten. 

Nach dem traumatischen Aufschlag waren wir in heller Aufregung. Bald fanden wir einige Kameraden von den GAP und den Roten Brigaden., die bestätigten, was wir vermutet hatten. Ein verdammter defekter Zeitzünder. Die beiden Genossen, die mit ihm unter dem Strommast waren, waren durch die Explosion verwundet und betäubt worden, aber sie hatten es zu einem Stützpunkt geschafft, wo sie behandelt wurden. Und sie berichteten mit vor Rührung gebrochenen Stimmen, was passiert war. Ihr Trauma war unumkehrbar: Es war ihr erster und auch ihr letzter bewaffneter Einsatz gewesen.

Mit unseren Genossen beschlossen wir, zusammenzuhalten, nicht nachzulassen und an der Beerdigung von Giangiacomo Feltrinelli teilzunehmen. Etwa fünfzig von uns versammelten sich vor dem Monumentalfriedhof und trugen Potere Operaio-Fahnen. Der stellvertretende Quästor Vittoria hinderte uns daran, mit den Fahnen einzutreten, also zerrissen wir einige von ihnen, um daraus Bänder zu machen, die wir nacheinander auf den Sarg legten, um eine rote Fahne zu formen. 

Die Zeitung “Potere Operaio” erschien mit einem stilisierten ganzseitigen Foto von Giangiacomo Feltrinelli und der Schlagzeile “Ein Revolutionär ist gefallen”. Für seine Ehre. Für unser Engagement. Für die Wahrheit.

Fast sofort gab es Auswirkungen, wenn auch begrenzte. Aber wir hatten plötzlich einen Flüchtigen zu versorgen, zwei gesuchte Genossen aus der GAP, die nicht in die BR eintreten wollten, um mit uns zu kommen, und die Miete für einige Stützpunkte zu zahlen. 

Siro, der Kontakte zu Kunsthändlern in der Schweiz hatte, plante einen Raubüberfall auf die Villa von Renato Guttuso in Velate, in den Hügeln von Varese. Der Maler war zu dieser Zeit nicht da, so dass die Villa theoretisch leer stand, da der Hausmeister mit seiner Familie im Haus nebenan wohnte. Der Concierge. Um dem zu entgehen, waren wir nach einem langen Rundgang durch die Parks der benachbarten Villen mit einem Bergsteigerseil auf der Rückseite hinuntergeklettert. Wir waren zu dritt, und der einzige, der bewaffnet war, war ich, mit einer Walter PPK. Siro und ein Begleiter warteten auf uns beim Autowechseltreffpunkt.

Die beiden Begleiter stiegen mit Leichtigkeit ein: Wir waren Experten geworden. Ich für meinen Teil musste das Äußere kontrollieren. Das würde fast eine Stunde dauern, denn die Gemälde mussten aus ihren Rahmen genommen und vorsichtig eingepackt werden. Von Zeit zu Zeit konnte ich ihre Stapel sehen. Plötzlich ging ein Licht an: der Hausmeister, bewaffnet mit einem Gewehr. Offensichtlich schlief er dort und war nicht zu Hause. Ich hörte, wie die beiden Kameraden aus dem Fenster des ersten Stocks sprangen.  Jetzt war ich an der Reihe, ihnen Deckung zu geben, denn der Mann war inzwischen mit dem Gewehr herausgekommen und stand mir gegenüber. Ich schob den Lauf des Gewehrs nach oben und schrie ihn an, es wegzuwerfen. Er tat dies, ohne etwas zu sagen. In diesem Moment stieg auch ich die Leiter hinunter und gesellte mich wieder zu den anderen Genossen.

Wir saßen buchstäblich in der Klemme, denn wir mussten drei Flüchtlinge verstecken. Nach einer mehrtägigen Diskussion beschlossen wir, eine Bank zu überfallen. Ein Banküberfall hat etwas Politisches an sich. Aber auch viel an sich. Der Sprung, vor der Bank, musste in uns stattfinden. Unsere Bildung, unsere Geschichte, unser Gewissen.

Nach zwei Wochen waren wir in der Bank. Mit einem gut durchdachten Plan, vor allem was den Fluchtweg anging. Wir nahmen fast zwanzig Millionen mit: eine beachtliche Summe für die damalige Zeit. Nicht alles war glatt gelaufen, denn wir waren beschossen worden und hatten das Auto verfehlt. Wir konnten aufatmen: Am Abend fühlten wir uns angesichts des angehäuften Geldes wie Kinder vor einem Monopoly-Spiel. Aber es hielt nicht lange an: Mieten, Flüchtlinge, neue Waffen, eine kleine Basis gekauft, etwas Geld für die Zeitung: Spenden an Mitstreiter. Und innerhalb weniger Monate waren wir wieder in der Bank.  

Unser Bezugspunkt war mehr und mehr der Illegale und immer weniger der Massenarbeiter.

Im November heiratete ich: Zum ersten Mal in meinem Leben fühlte ich mich wirklich verliebt. Die Hochzeit fand in zwei Etappen statt: die offizielle mit allen Verwandten, obwohl meine Trauzeugen Oreste und ein anderer Genosse waren, und die Hochzeit mit den Genossen eine Woche später in derselben Trattoria. An diesem Abend waren wir hundertfünfzig Leute, Alberto Magnaghi spielte Akkordeon, die Genossen von Giambellino spielten Gitarre. Und alle sangen die Lieder des Kampfes, vor allem die Hymne Potere Operaio. Von diesen einhundertfünfzig Genossinnen und Genossen landeten in späteren Jahren mehr als hundert im Gefängnis. Darunter natürlich auch ich.

Es war in der Tat eine lebhafte Gesellschaft. Nicht nur musikalisch. 

1973 war auf persönlicher Ebene ein gutes Jahr: Im Mai wurde unsere Tochter Chiara geboren. Aber auf politischer Ebene war es sehr problematisch. In unserem militanten Engagement erlitten wir unsere ersten Blessuren. Im Laufe des Jahres 1972 waren wir gewachsen, in jeder Hinsicht. Die ‘LI’ Como-Mailand zählt nun etwa zwanzig Genossinnen und Genossen. Und in Como ein großes Netz von Freunden. Für die Roten Brigaden kamen Mario Moretti und Alberto Franceschini zu den Treffen: Wir hatten eine Beziehung zu ihnen für den Austausch von Dokumenten und allgemeiner in der Logistik aufgebaut, und sie versuchten sogar, uns zu überzeugen, mit ihnen zu gehen. Wir wohnten in einer Villa in der Stadt, direkt am See. Die Besitzer waren nie da, dafür aber zwei von uns als Hausmeister. 

Wir hatten uns in Zellen aufgeteilt, in die wir unsere neuen Genossen steckten, um sie besser voneinander abzuschotten und damit zu schützen. Bis dahin kannten wir uns alle. Meine Zelle hat einige Anschläge auf die faschistische Zentrale in Mailand verübt. Dabei passierte uns folgendes zufällig oder durch Glück. Wir stiegen aus dem üblichen Cinquecento aus, um in das Auto zu steigen, das wir für die Operation brauchten, als der Genosse, der hinten auf der gegenüberliegenden Seite des Fahrers saß, eine Patrone in den Lauf der Pistole steckte. Als er nach dem Schlitten griff, löste sich ein Schuss. Die Kugel durchschlug die Karosserie des Wagens zwanzig Zentimeter hinter meinem Sitz: in einem anderen Winkel von einem Grad hätte sie meinen Rücken durchschlagen. Ein Schuss in einem Cinquecento hat eine Menge Dezibel. Wir waren einen Moment lang fassungslos und beschlossen, trotzdem auf unsere Ziele zu schiessen.

Militanz.

Dann geschah die Geschichte mit der Vedano-Bank. Zwei Kameraden wurden verhaftet, einer von ihnen verwundet. Sie befanden sich im Präsidium von Como, wo eine sehr schwere Luft herrschte. Alle saßen uns im Nacken: die Polizei, die Parteien, die Presse, sogar die Militanten, die es nicht verstanden haben. Und einige von ihnen gingen. Unter ihnen auch jemand, der es verstand: Siro, nach einer Zeit des stillen Rückzugs, entschied sich für ein neues Zeitalter. Nachvollziehbar. 

Am nahen Horizont tauchte die Konferenz von Rosolina auf, auf einem einsamen Meer. In der Heimat der Venezianer. Die Hauptquartiere der Sektionen bereiteten sich darauf vor. Franco Piperno war nach Como gekommen, da es als ein wichtiger Stützpunkt galt. Trotz der Wunden und Verletzungen gewann die Linie der organisatorischen Kontinuität mit einem Erdrutschsieg. Die Partei der doppelten Ebene, der legalen und der illegalen, schien noch immer lebendig und gesund. 

Es schien so zu sein.

Aber gegen die nun intensive Zerstörungsarbeit von Toni Negri, der mit seinem gewohnt starken intellektuellen Scharfsinn und seiner gewitzten Fähigkeit, politisch inkorrekt zu agieren, nun offen die Auflösung von Potere Operaio in die Autonomia-Bewegung anstrebte, wäre ein starker Wille zur Wiederbelebung notwendig gewesen. Was wahrscheinlich ohnehin nur von kurzer Dauer gewesen wäre, denn die Logik der doppelten Ebene wurde von den Tatsachen überholt: Auf der einen Seite gingen die Strukturen der BR mit zäher Entschlossenheit auf die Ebene einer allgemeine politisch-militärischen Organisation zu, auf der anderen Seite begannen sich die Bewegung der Arbeiterautonomie mit ihrer weit verbreiteten Gewalt auf generalisierter Art und Weise auszubreiten, in die sich nicht nur die Negrianer einfügten, sondern auch, auf einer anderen Seite und mit einer militanteren Tendenz, die Gruppe, die von Oreste angeführt wurde und die mit den Exilanten von Lotta Continua verstärkt wurde, zwei Komponenten mit einer intensiven Arbeiterpräsenz in den Fabriken von Mailand und vor allem von Sesto San Giovanni. 

Söhne und Rebellen der Werkstatt.

Jene merkwürdigen Dynamik, die das Rote Jahrzehnt kennzeichnete: von der großen Bewegung der Kämpfe des Frühjahrs 1969 zur Bildung der organisierten Gruppen, insbesondere Potere Operaio und Lotta Continua, zum überzeugten Eintauchen in das glühende Magma der Arbeiterautonomie bis zu den Siebenundsiebzigern, um mit einem neuen Zwang zur bewaffneten Organisierung zu schließen.

Bis zur Niederlage von allen. Und Gefangenschaft für viele. 

Das Problem ist nicht so sehr, dass wir die herrliche Dämmerung der Klasse mit ihrer Morgendämmerung verwechselt haben. Das wahre Problem ist, dass in diesem unerbittlichen Kampf zwischen der Arbeiterklasse und dem Kapital das Kapital gewonnen hat. Und die gesamte Linke, angefangen bei der historischen Linken, hat verloren. Sie ist zusammengefallen wie Schnee in der Sonne.

Die Daten der Niederlage sind unmissverständlich. In den 1970er Jahren gingen zwei Drittel des produzierten Reichtums an die Arbeit, ein Drittel an das Kapital. Und das erschien uns aufgrund des zahlenmäßigen Missverhältnisses zwischen der Arbeiterklasse und dem Kapital wenig. Heute gehen weit über zwei Drittel an das Kapital, weit weniger als ein Drittel an die Arbeit. 

Die Arbeitskraft ist nur Ware, die Arbeiterklasse ist sich ihrer selbst und ihrer Macht bewusst. Der Unterschied liegt hier.

Und das Kapital will alles haben und überlässt einige wenige, unbedeutende Krümel dem Prekariat, die Arbeit, die Armut, das Elend. Ein Ergebnis, das es mit der Hybris der neoliberalen Politik, die es in der westlichen Welt übernommen hat, erobert hat, und das nicht nur nach dem zynischen und dramatischen Experiment der Chicagoer Schule bei Augusto Pinochets Staatsstreich in Chile.

Der Neoliberalismus hat Armut und Ungleichheit, die Sklaverei des Konsums und die Zerstörung der Umwelt gesät. Er wird schließlich implodieren und sich selbst zerstören. Wenn eine neue Massenbewegung, die in der Lage ist, Proteste gegen die Zerstörung des Klimas und der Umwelt mit dem Klassenkampf zu verbinden, ihn nicht sprengt.  Denn, wie Chico Mendes sagte: “Umweltbewegung ohne Klassenkampf ist Gartenarbeit”. Erst dann wird man wieder sagen können, wie es 2001 in Genua versucht wurde: “Gut gegraben, alter Maulwurf”. 

Der Nährboden des Operaismus.

Zwischen Klassen-, Geschlechter- und Generationskonflikten. Nur ein Teil der Jugend versteht es, auch bei der Überwindung ethnischer Konflikte, in die Zukunft zu blicken. Alle anderen grasen wie müde Kühe in der Gegenwart.

Nach Rosolina, als ‘LI’ aus Como, sind wir nicht hingefahren. Wir waren natürlich sauer auf Tonis Gruppe und ihr unruhiges Treiben, aber damals waren wir auch wütend auf Franco. Nach der Enteignung von Vedano hatte er einen bösen Artikel in der Zeitung geschrieben, in dem er die beiden verhafteten Genossen völlig in den Dreck zog. Allerdings hätte man über jedem von uns, der gefangen genommen worden war, sagen müssen, dass er ein Bandit und kein Potere Operaio-Militanter war. Nun, abgesehen davon, dass es mit Oreste, der mit uns zur Bank kam, buchstäblich unmöglich gewesen wäre, sich als Bandit auszugeben, hätte uns niemand geglaubt, sobald einer von uns erwischt worden wäre. Und niemand hatte es den beiden verhafteten Genossen geglaubt.

Wir waren alle aus Potere Operaio, wir waren alle in Potere Operaio. Die beiden Genossen hatten sich an die Weisung gehalten, und wir alle erwarteten eine formale und nicht eine inhaltliche Distanzierung. Stattdessen hatte sich dieser Text substanziell geäußert.

Vielleicht begann Franco zu sehr das Gewicht der Wahl von ‘LI ‘zu spüren und die Tatsache, dass diese Struktur nicht mehr von der politischen Führung kontrolliert werden konnte. Aber das war nicht gut. Nicht zuletzt deshalb, weil keiner von uns jemals die Erlöse aus Enteignungen für sich selbst behalten hat. Geld, auch dieses Geld, war für uns Teufelszeug: Deshalb sind wir es so schnell wie möglich losgeworden und haben es sofort an den Logistikleiter weitergegeben. Der wiederum berichtete mit peinlicher Genauigkeit.

Franco wirkte sehr müde, er war gegen das Verschwinden von Potere Operaio, hatte sich aber fast damit abgefunden. Die Stimmung war auch deshalb angespannt, weil es in Rom die Primavalle-Episode gegeben hatte. Ein Benzinanschlag auf die Wohnungstür des Sektionssekretärs des MSI, mit unvorhersehbaren Folgen: zwei seiner Söhne starben. Der Gedanke, oder vielleicht mehr als der Gedanke, der Wille war, dass sie keine Genossen gewesen waren. Als gegen drei Militante der Sektion Primavalle ermittelt wurde und sie für fremdbestimmt erklärt wurden, wollten wir das alle glauben. Die Wahrheit war anders. Es handelte sich um eine Entscheidung, die in völliger Autonomie getroffen worden war, von Zauberlehrlingen, ohne dass jemand zugestimmt hatte. Niemand sonst wusste etwas davon, und das war auch die Wahrheit. Aber bis zu diesem Tag waren sie Militante von P.O. gewesen.  

Pipernos Verve als großer und raffinierter Polemiker hatte zu diesem Zeitpunkt etwas nachgelassen. Wir für unseren Teil konnten diesen Epilog nicht akzeptieren. Wir hatten Potere Operaio vier Jahre unseres Lebens gewidmet, mit absoluter Hingabe. Negri beschloss das Ende, ohne auch nur den rituellen Schritt des Ausschlusses zu vollziehen. Die Gruppe überlebte ein Jahr und löste sich dann schnell auf, mit einem Sekretariat, das aus drei Genossen bestand, die von keinem der Militanten als Führung anerkannt wurden, mit Ausnahme eines Teils von Mario Dalmaviva. Sie wurden in kürzester Zeit in die Rolle von Notaren des Todes von Potere Operaio gezwungen.  

Das wirkliche Ende war in dieser trostlosen nordadriatischen Heide eingetreten. Vor allem aus diesem Grund sind wir nicht nach Rosolina gefahren. Da wir diesen traumatischen Übergang nicht direkt miterlebt haben, wurden wir nicht permanent von den folgenden Ressentiments geplagt. 

Die Erinnerung an Potere Operaio mit seinem Zugehörigkeitsgefühl ist die intensivste Erinnerung meines Lebens: eine Gemeinschaft in ständigem Flimmern. Wie Quecksilber. Bereit, den revolutionären Traum bis zum Ende zu verfolgen. Sogar in den nachfolgenden theoretischen und praktischen Entwicklungen, vom Massenarbeiter zum Sozialarbeiter, zu den vielen Menschen, die den digitalen Geräten unterworfen sind und von ihnen vereinnahmt werden. Und vor allem die Aktualität der Lektüre des „Maschinenfragments“ in den Grundrissen von Karl Marx mit den Umwälzungen des General Intellekts von der im Kapital eingebauten Technologie gegen die Arbeiterklasse zur Kritik der Ideologie der Lohnarbeit bis hin zur aktuellen Gegenüberstellung zwischen dem General Intellekt, der im Wissenskapital verankert ist, und der möglichen Befreiung des sozialen Individuums.

Immer in die Bresche springen. Denn das operaistische Paradigma, wenn es einmal in dich eingedrungen ist, verlässt dich nie mehr: Es ist eine desorientierende Denkmethode, manchmal sogar für dich selbst, eine originelle Form der Reflexion und der Erkenntnis, eine Art, sich immer wieder zu erkennen, auch in zeitlicher und räumlicher Entfernung.

Fast keiner der ehemaligen Potere Operaio-Mitglieder hat sich, im Gegensatz zu anderen Gruppen, in die allmählich vorherrschenden Denk- und Machtströmungen eingefügt oder sich darin wohl gefühlt. Ein guter Teil von uns hat keine Karriere gemacht, sondern den Knast ausprobiert; andere haben ihr gemeinsames Empfinden weiter in neue soziale Konfliktherde verlegt, wieder andere haben sich in ein würdiges Privatleben zurückgezogen. Ohne diese Erfahrung jemals zu verleugnen, manchmal sogar mit einem Aufblitzen neuer Neugierde. 

Gerade deshalb war Potere Operaio nicht die Generation der verlorenen Jahre, sondern die Generation der gelebten Jahre.

Übersetzt aus dem Italienischen von Bonustracks. Ursprünglich veröffentlicht am 21. April 2023 auf Machina.